ابن الجيعان أبو البقاء محمد بن يحيى

ابن الجيعان أبو البقاء محمد بن يحيى

1496 عیسوی · 902 ھ

Shafi'i judge of Damietta origin, known for learning and charity; died 902 AH (1496 CE).

گہرائی

ایک نظر میں

کردار
فقیہ
شمار ہوتا ہے
sunni
دور
العصر المغولي وما بعده
خطہ
egypt-nile
جائزہ
مسودہ تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

وقت میں زندگی

1375عیسوی1400عیسوی1425عیسوی1450عیسوی1475عیسوی1500عیسوی1525عیسوی1550عیسوی1575عیسوی1600عیسوی تقریباً تقریباً تقریباً
الحروب الصليبية والأيوبيون والمماليك · إمبراطوريات البارود · العصر المغولي وما بعده ہم عصر: عبد الباقي اليزدي · عبد الحق السنباطي · الملا عبد الكريم الرومي · عبد الرحمن بن زياد مفتي زبيد · عبد الله الفاكهي النحوي

development-of-law-theology-institutions

کہانی میں مقام

  • فقیہروایتی

کردار تاریخ والے اور ماخذ والے ہیں؛ عجائب گھر فعل بیان کرتا ہے اور فیصلہ متعلقہ فریق سے منسوب کرتا ہے۔

خلاصہ

بدر الدین ابو البقاء محمد بن یحیی بن شاکر ابن الجیعان الدمیاطی، دمیاط کے اصل باشندے اور شافعی قاضی تھے۔ انسائیکلوپیڈیا بتاتی ہے کہ وہ علم کے ممتاز لوگوں اور نیکی اور بھلائی کرنے والوں میں سے تھے۔ ان کی وفات 902ھ (1496ء) میں ہوئی۔ 1

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

کاٹنا (عض)· عدل· عدوی· عفو· عہد· أجل· أجير· أجنبي

ماخذ

  1. موسوعة أعلام العلماء والأدباء العرب والمسلمين — دار الجيل/أليكسو
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “ابن الجيعان أبو البقاء محمد بن يحيى”. islam.museum، https://islam.museum/ur/person/ibn-al-ju-an-abu-al-baqa-muhammad-ibn-yahya/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-19.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

لوگ

نبی، صحابہ، علماء، حکمران، سائنس دان، شاعر، مسافر: وہ مرد و خواتین جنہوں نے کہانی کو شکل دی۔
متعلقہ

کاٹنا (عض)

In the lexicon, add is gripping a thing with the teeth and holding it. If a person bites another without right and a wound results, the biter must pay the damages for the wound, assessed as a just award by experts. If one man bites another's hand and the bitten man pulls it free so that the biter's front teeth fall out, most jurists hold that there is no liability, relying on a prophetic judgement in such a case; the Shafi'is limit this to a bitten man who chose the easiest means of release, and the preferred Maliki view requires compensation.