غادہ سمان

انہوں نے 1963 میں شامی یونیورسٹی سے انگریزی ادب میں بی اے کیا اور بیروت جا کر امریکن یونیورسٹی آف بیروت سے تھیٹر میں ماسٹرز کیا۔ انہوں نے دمشق واپس نہ جانے کا فیصلہ کیا اور بیروت میں صحافی کے طور پر کام کیا۔ ان کا پہلا کہانیوں کا مجموعہ «عيناك قدري» 1962 میں شائع ہوا تھا؛ بیروت میں انہوں نے دوسرا مجموعہ «لا بحر في بيروت» (1965) اور تیسرا «ليل الغرباء» (1966) شائع کیا۔ بعد میں وہ نامہ نگار کے طور پر یورپ گھومیں اور 1969 میں سلیم اللوزی کے ہفت روزہ «الحوادث» سے وابستہ ہو گئیں۔ ¹

1967 کی چھ روزہ جنگ نے انہیں گہرے طور پر متاثر کیا؛ ان کا مضمون «أحمل عاري إلى لندن» اسی دور کی پیداوار ہے، اور پھر انہوں نے چھ برس تک کوئی کتاب شائع نہ کی اور صحافت پر توجہ دی۔ چوتھے مجموعے «رحيل المرافئ القديمة» (1973) میں عرب دانشوروں کے افکار و اعمال کے فرق کو موضوع بنایا گیا۔ ان کا پہلا ناول «بيروت 75» 1974 کے آخر میں شائع ہوا، جو لبنانی خانہ جنگی سے چند ماہ پہلے بیروت کے پیچیدہ سماجی مسائل پر تھا؛ «كوابيس بيروت» (1977) نے جنگ کے دوران کے شہر کی تصویر کشی کی، اور «ليلة المليار» 1986 میں آئی۔ ان کا سوانحی ناول «الرواية المستحيلة: فسيفساء دمشقية» 1997 میں شائع ہوا۔ انہوں نے پندرہ کتابیں شائع کیں، جن میں نو شاعری کے مجموعے ہیں۔ ^{1 2}

1960 کی دہائی کے آخر میں انہوں نے دار الطليعة اشاعتی ادارے کے مالک بشیر الداعوق سے شادی کی؛ ان کا ایک بیٹا حازم ہے۔ بعد میں انہوں نے اپنا اشاعتی ادارہ قائم کیا اور اپنی بیشتر کتابیں دوبارہ شائع کیں۔ 1993 میں انہوں نے فلسطینی لکھاری غسان کنفانی کے 1960 کی دہائی میں لکھے گئے محبت نامے شائع کر کے ادبی و سیاسی حلقوں میں ہلچل مچا دی؛ بعض نے اس اشاعت کی مذمت کی۔ وہ 1980 کی دہائی کے وسط سے پیرس میں رہ رہی ہیں اور لندن سے شائع ہونے والے ایک عربی مجلے کے لیے باقاعدگی سے لکھتی ہیں۔ ¹

کوئی مضمون غادہ سمان کا مذہب یا کوئی مکتب نامزد نہیں کرتا۔ وکی ڈیٹا میں ان کی مذہبی قدر صرف اسلام ہے — ایک بناوٹی قدر، جو کوئی مکتب نامزد نہیں کرتی — اور انگریزی و اردو مضامین کے زمرے انہیں سوری مسلمانوں میں رکھتے ہیں؛ زمرہ بندی شہادت نہیں ہوتی۔ اس لیے میوزیم ان کے عقیدے کو نامعلوم درج کرتا ہے، جھنڈے کے ساتھ، اور موقف ان کے ڈیٹا ریکارڈ میں بالکل اسی طرح درج ہے۔ ^{1 3 4}

• اوپر مذکور متعین ماخذ اکائیاں، جو data/source/ میں درج ہیں۔
• اس مضمون کی ہر نظرِ ثانی مؤرخ ہونی چاہیے، اور ہر تبدیلی کا ماخذ نامزد ہونا چاہیے۔