التنوخي المفضل بن محمد

التنوخي المفضل بن محمد

1000 عیسوی · 390 ھ – 1050 عیسوی · 442 ھ

Of Ma'arrat al-Nu'man in Syria; came to Baghdad in 390 AH, studied law there, and died 442 AH (1050 CE).

گہرائی

ایک نظر میں

کردار
عالم
شمار ہوتا ہے
sunni
دور
عصر البويهيين والفاطميين والسلاجقة
خطہ
levant-iraq
جائزہ
مسودہ تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

وقت میں زندگی

925عیسوی950عیسوی975عیسوی1000عیسوی1025عیسوی1050عیسوی1075عیسوی1100عیسوی1125عیسوی1150عیسوی تقریباً تقریباً
عصر تفكك الخلافة العباسية · عصر البويهيين والفاطميين والسلاجقة · الحروب الصليبية والأيوبيون والمماليك ہم عصر: عبد الملك بن عطاش · ابو عاصم العبادی · أبو العلاء المعري · أبو يعلى الفراء · أبو الطيب الطبري

development-of-law-theology-institutions

کہانی میں مقام

  • عالمروایتی

کردار تاریخ والے اور ماخذ والے ہیں؛ عجائب گھر فعل بیان کرتا ہے اور فیصلہ متعلقہ فریق سے منسوب کرتا ہے۔

خلاصہ

ابو المحاسن المفضل بن محمد بن مشعر التنوخی المعری شام کے شہر معرہ کے رہنے والے تھے۔ وہ 390ھ میں بغداد آئے، جہاں انہوں نے ابو الحسین سے فقہ کی تعلیم حاصل کی، اور ان کا انتقال 442ھ (1050ء) میں ہوا 1۔

ماخذ کی معلومات میں ان کی ولادت بھی 390ھ بتائی گئی ہے، جو وہی سال ہے جب وہ بغداد آئے؛ اس تاریخ کے لیے مزید ماخذ درکار ہے۔

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

کاٹنا (عض)· عدل· عدوی· عفو· عہد· أجل· أجير· أجنبي

ماخذ

  1. موسوعة أعلام العلماء والأدباء العرب والمسلمين — دار الجيل/أليكسو
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “التنوخي المفضل بن محمد”. islam.museum، https://islam.museum/ur/person/al-tanukhi-al-mufaddal-ibn-muhammad/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-19.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

لوگ

نبی، صحابہ، علماء، حکمران، سائنس دان، شاعر، مسافر: وہ مرد و خواتین جنہوں نے کہانی کو شکل دی۔
متعلقہ

کاٹنا (عض)

In the lexicon, add is gripping a thing with the teeth and holding it. If a person bites another without right and a wound results, the biter must pay the damages for the wound, assessed as a just award by experts. If one man bites another's hand and the bitten man pulls it free so that the biter's front teeth fall out, most jurists hold that there is no liability, relying on a prophetic judgement in such a case; the Shafi'is limit this to a bitten man who chose the easiest means of release, and the preferred Maliki view requires compensation.