الجعبري أبو إسحاق إبراهيم بن عمر

الجعبري أبو إسحاق إبراهيم بن عمر

1242 عیسوی · 640 ھ – 1332 عیسوی · 732 ھ

Reader of the Qur'an known in Baghdad as Taqi al-Din and elsewhere as Burhan al-Din; died 732 AH (1332 CE).

گہرائی

ایک نظر میں

کردار
عالم
شمار ہوتا ہے
sunni
دور
العصر المغولي وما بعده
خطہ
levant-iraq
جائزہ
مسودہ تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

وقت میں زندگی

1200عیسوی1225عیسوی1250عیسوی1275عیسوی1300عیسوی1325عیسوی1350عیسوی1375عیسوی تقریباً تقریباً تقریباً
الحروب الصليبية والأيوبيون والمماليك · العصر المغولي وما بعده ہم عصر: ابن جماعة بدر الدين محمد بن إبراهيم · زينب بنت الكمال · الشيخ صفي الدين الأردبيلي · أحمد السهروردي · ست الوزراء التنوخية

scripture-and-its-sciences

کہانی میں مقام

  • عالمروایتی

کردار تاریخ والے اور ماخذ والے ہیں؛ عجائب گھر فعل بیان کرتا ہے اور فیصلہ متعلقہ فریق سے منسوب کرتا ہے۔

خلاصہ

ابو اسحاق ابراہیم بن عمر بن ابراہیم بن خلیل الربعی الجعبری، قاری۔ بغداد میں تقی الدین اور دوسری جگہوں پر برہان الدین کے لقب سے معروف، کنیت ابو اسحاق۔ سنہ 640ھ (1242ء) میں پیدا ہوئے اور سنہ 732ھ (1332ء) میں وفات پائی۔ 1

ان دونوں تاریخوں کا مدار ایک ہی ماخذ پر ہے، اس لیے اضافی ماخذ درکار ہے۔ ڈیٹا نام «الجعبری» لکھتا ہے جبکہ صفحے کا شناختی نام اس سے مختلف ہے؛ یہ صرف لاطینی املا کا فرق ہے۔

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

الأحرف السبعة· الحديث النبوي· الشمائل المحمدية· السيرة النبوية· السنة النبوية· الأمر والنهي والاستطاعة· بيان السنة للقرآن· البدعة والمحدثات

ماخذ

  1. موسوعة أعلام العلماء والأدباء العرب والمسلمين — دار الجيل/أليكسو , p.299
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “الجعبري أبو إسحاق إبراهيم بن عمر”. islam.museum، https://islam.museum/ur/person/al-jabari-abu-ishaq-ibrahim-ibn-umar/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-19.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

لوگ

نبی، صحابہ، علماء، حکمران، سائنس دان، شاعر، مسافر: وہ مرد و خواتین جنہوں نے کہانی کو شکل دی۔
متعلقہ

الأحرف السبعة

The Prophet's saying 'the Qur'an was revealed in seven ahruf, so read of it what is easy' — narrated through Umar's dispute with Hisham ibn Hakim over Surat al-Furqan; its exact meaning is one of the widest debates in Qur'anic sciences.