عبد الله الإلهي السماوي

عبد الله الإلهي السماوي

تقریباً 1491 عیسوی · تقریباً 896 ھ

Al-Ilahi of Simav — the Naqshbandi carrier to Anatolia: a faqir's prompting saved only the book of shaykhs' letters when he meant to burn his library; served Khwaja 'Ubaydallah Ahrar at Samarqand, did i'tikaf at Baha' al-Din Naqshband's grave, kept company with Jami at Herat; the Zeyrek mosque crowd in Constantinople finally drove him to Rumeli where he died ~896 1.

گہرائی

ایک نظر میں

کردار
mystic
دور
العصر المغولي وما بعده
خطہ
anatolia-balkans · persia-central-asia
جائزہ
مسودہ تکمیل 2/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

وقت میں زندگی

1375عیسوی1400عیسوی1425عیسوی1450عیسوی1475عیسوی1500عیسوی1525عیسوی1550عیسوی1575عیسوی تقریباً تقریباً تقریباً تقریباً
الحروب الصليبية والأيوبيون والمماليك · إمبراطوريات البارود · العصر المغولي وما بعده ہم عصر: عبد الباقي اليزدي · عبد الحق السنباطي · تاج الدين عبد الوهاب بن عربشاه · شهاب الدين ابن عبية المقدسي · البلوي أحمد بن علي

spirituality-and-sufism

عبد اللہ الإلہی السماوی

عارف باللہ عبد اللہ الإلہی، صوفی حنفی؛ قصبہ سماو میں اناضولی کی ولایت سے تعلق رکھتے تھے، شروع میں علوم میں مشغول ہوئے اور کچھ عرصہ قسطنطنیہ میں مدرسہ زیرک میں رہے۔ جب مولیٰ علی طوسی عجم کی طرف گئے تو وہ بھی ان کے پیچھے چلے گئے، کرمان میں ان سے ملے اور ان سے تعلیم لی۔ پھر ترکوں کی طرف کے رجحان نے ان پر غلبہ کیا تو انہوں نے اپنی کتابیں جلانے یا دریا میں ڈالنے کا ارادہ کیا۔ اسی تردد کے عالم میں ایک درویش ان کے پاس آیا اور کہا: کتابیں بیچ دو اور ان کی قیمت صدقہ کر دو، سوائے اس ایک کتاب کے، کیونکہ یہ تمہارے کام آئے گی۔ وہ مشایخ کے رسائل پر مشتمل کتاب نکلی، تو انہوں نے ایسا ہی کیا۔

پھر سمرقند گئے، خواجہ عبد اللہ سمرقندی کی خدمت کی اور ان سے ذکر کی تلقین لی۔ پھر ان کے اشارے پر بخارا گئے، خواجہ بہاء الدین نقشبندی کی قبر کے پاس اعتکاف کیا اور ان کی روحانیت سے تربیت پائی۔ پھر سمرقند لوٹ آئے، خواجہ عبید کی صحبت اختیار کی، اور ان کے اشارے پر روم کے علاقوں کی طرف گئے؛ ہرات سے گزرے اور مولیٰ عبد الرحمن جامی اور خراسان کے دوسرے مشایخ کی صحبت پائی۔ پھر اپنے وطن آئے، ان کی شہرت دور تک پھیلی اور ان کا چرچا قسطنطنیہ تک پہنچا، وہاں کے علماء اور اکابر نے انہیں طلب کیا مگر انہوں نے توجہ نہ دی، یہاں تک کہ سلطان محمد کے زمانے میں ان کے وطن میں فتنے ابھرے تو وہ قسطنطنیہ آ گئے اور جامع زیرک میں رہائش اختیار کی۔ اکابر اور اعیان ان کے گرد جمع ہوئے، پھر ہجوم بڑھا تو وہ پریشان ہو گئے اور رملی کی ولایت کی طرف چلے گئے، جہاں سنہ 896ھ کے لگ بھگ ان کی وفات ہوئی۔ 1

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

الأدب النبوي· أخي بابا· فرشتے اور شیطان کا القاء· لوگوں سے مانگنا (المسألہ)· نفس اور روح· التبتل والعزوف عن الدنيا· اللہ سے انس· اليقين ودرجاته

ماخذ

  1. شذرات الذهب في أخبار من ذهب — ابن العماد , p. 358-359
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “عبد الله الإلهي السماوي”. islam.museum، https://islam.museum/ur/person/al-ilahi-simawi/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-19.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

لوگ

نبی، صحابہ، علماء، حکمران، سائنس دان، شاعر، مسافر: وہ مرد و خواتین جنہوں نے کہانی کو شکل دی۔
متعلقہ

الأدب النبوي

The body of proper conduct the believer is commanded in his words, deeds and relations with God and His servants; from the formula 'whoever believes in God and the Last Day' in Abu Hurayra's hadith Ibn Rajab derives that these traits are of the traits of iman and that deeds enter into iman, dividing the hadith's three commands into what belongs to God's rights — speaking good or keeping silent — and what belongs to His servants' rights — honouring the neighbour, withholding harm from him and honouring the guest; he transmits Aswad ibn Asram's report of the Prophet's counsel 'do not say with your tongue except what is good and do not extend your hand except to good', and that the tongue's uprightness is of the traits of iman; Abu Amr ibn al-Salah reports from Abu Muhammad ibn Abi Zayd, the Maliki imam of his time, that the conduct of goodness and all its reins branch from four hadiths: speaking good or keeping silent, leaving what does not concern one, 'do not become angry', and loving for one's brother what one loves for oneself.