احمد آغا اوغلو

احمد آغا اوغلو (دسمبر 1869 – 19 مئی 1939)، پیدائشی نام احمد آغاییف، آذربائجانی-ترک مصنف، حقوق دان اور سیاست دان تھے، لبرل کیمالزم کے بانی۔ ^{1 2} پیٹرزبرگ اور پیرس میں پڑھے، باکو کے اخبارات «حیات» اور «ارشاد» کی ادارت سے آذری قومی بیداری کی قیادت کی، 1905 میں خفیہ جماعت «دفاعی» بنائی، استنبول گئے تو برطانیہ نے مالٹا جلاوطن کیا؛ پھر ترک قومی اسمبلی کے رکن اور اتاترک کے مشیر رہے اور 1930 کی آزاد جمہوری جماعت کے نظریہ ساز ہوئے۔ ^{1 2}

وہ قاراباغ کے شہر شوشا میں ایک امیر کپاس فروش اور علمی گھرانے میں پیدا ہوئے؛ چچا انہیں مجتہد بنانا چاہتا تھا مگر والدہ نے روسی تعلیم کی طرف رہنمائی کر کے ان کا رُخ نجف و کربلا سے پیٹرزبرگ و پیرس کی طرف موڑ دیا۔ ^{1 2} 8 جنوری 1888 کو پیرس پہنچے، کالج دے فرانس میں رینان اور دارمستتر کو سنا، اور 1889 سے سوربون میں قانون پڑھا؛ 1891–1893 میں «فارسی معاشرہ» سلسلہ شائع کیا۔ ¹ 1894 میں لوٹ کر شوشا میں فرانسیسی پڑھائی، 1897 میں باکو جا کر «کاسبی» میں لکھا اور «حیات» میں کام کیا؛ 1905 میں «حیات» کو باکو کا پہلا ترک اخبار بنایا، پھر «ارشاد» و «ترقی» نکالے، اور خفیہ «دفاعی» جماعت بنائی؛ تعاقب سے بچنے کے لیے 1908 کے آخر میں استنبول منتقل ہوئے، جہاں سلیمانیہ کتب خانے کے مدیر، «ترک یوردو» کے معاون اور استنبول یونیورسٹی کے استاد رہے۔ ^{1 2}

1918 میں قفقاز کی اسلامی فوج کے کماندار کے سیاسی مشیر رہے، آذربائیجان جمہوریہ کی پارلیمان کے لیے منتخب ہوئے (بعد میں نشست چھوڑ دی)، پیرس امن کانفرنس کے وفد میں شامل ہوئے، اور استنبول پہنچنے پر برطانویوں نے گرفتار کر کے مالٹا بھیج دیا۔ ^{1 3} وطن لوٹ کر انقرہ میں پریس اطلاعات کے دفتر کے سربراہ، «حاکمیتِ ملیہ» کے مدیر، قومی اسمبلی کے رکن اور اتاترک کے مشیرِ امورِ خارجہ رہے؛ 1930 میں آزاد جمہوری جماعت کے نظریہ ساز ہوئے اور اس کے بند ہونے پر فعال سیاست سے کنارہ کش ہو گئے۔ ^{1 2} 19 مئی 1939 کو استنبول میں وفات پائی؛ جنازہ تشویقیہ مسجد لے جایا گیا اور نمازِ جنازہ کے بعد فریکوئے قبرستان میں اہلیہ کے پہلو میں دفن ہوئے۔ ¹

ان کی کتابوں میں «اسلامی دنیا میں عورت» (1901)، «تین تہذیبیں» (1927)، «انگلستان و ہندوستان» (1929)، «آزاد لوگوں کے ملک میں» (1930)، «دولت و فرد» (1933)، «میں کیا ہوں» (1939) اور بعد از وفات شائع «آزاد جماعت کی یادیں» (1949) شامل ہیں۔ ¹

یہ قسم مآخذ کی روایت کردہ مواقف پیش کرتا ہے؛ یہ عجائب گھر کا فیصلہ نہیں۔

انہوں نے خود کو اصلاح پسند اور کیمالسٹ کہتے ہوئے لبرل کیمالزم کی بنیاد رکھی، اور ثقافتی و تعلیمی ترقی کو قومی آزادی کا بڑا حصہ اور خواتین کی آزادی کو جدوجہد کا جزو سمجھا۔ ¹ انگریزی مقالہ ریمان کیفورکیان کے حوالے سے انہیں دونمہ خاندان کی نسل بتاتا ہے — یہ ایک عالم کا ان کے آبا کے بارے میں دعویٰ ہے، ان کی اپنی شہادت نہیں — اور چچا کی مجتہد سازی کی خواہش اور قاراباغ کا شیعی رجحان رکھنے والا ماحول ان کی پرورش ہے؛ کوئی ماخذ ان کے لیے بذاتِ خود مکتب کا نام نہیں لیتا، اس لیے مذہب «نامعلوم» درج ہے۔ ^{1 2 4}

• اوپر مذکور معرّف مآخذ، جو data/source/ میں درج ہیں۔
• اس مضمون کی ہر نظرِ ثانی مؤرخ ہو اور ہر تبدیلی کا ماخذ نامزد کرے۔