عبدالرؤف فطرت

وہ 1886ء میں بخارا میں پیدا ہوئے — یہ وہ سال ہے جس کی جگہ انہوں نے خود 1884ء بھی بتایا، جب کہ روسی مضمون 1885ء کو متبادل کے طور پر درج کرتا ہے اور ازبک معلوماتی خانہ 1887ء دیتا ہے ^{1 2 3 4}. انہوں نے بخارا کے مکتب اور میر عرب مدرسے میں تعلیم پائی، پھر حج کیا اور 1910ء کی دہائی کے اوائل میں استنبول مقیم رہے، جہاں واعظین مدرسے میں پڑھا اور اسلامی اصلاحیت سے متاثر ہوئے ¹. انگریزی مضمون کے مطابق محمود خواجہ بهبودی ان کے مرشد تھے: فطرت نے ان کے رسالے «آیینہ» میں لکھا اور بهبودی نے ان کی کتاب «بیاناتِ سیاحِ ہندی» کا مقدمہ لکھا ¹. فطرت پر انگریزی، روسی اور ازبک مضامین موجود ہیں، اردو طبع موجود نہیں، اس لیے یہ اردو متن دستیاب ذرائع سے لکھا گیا ہے۔

وسطی ایشیا واپسی پر فطرت بخارا کے جدیدیوں کے رہنما بنے اور امارت کے خاتمے کے بعد بخارا عوامی سوویت جمہوریہ کی حکومت میں عہدے سنبھالے ¹. 1921ء میں ازبک کو بخارا کی قومی زبان بنانے کے پیچھے انہی کا ہاتھ تھا، انہوں نے ازبک اور تاجک کی لاطینی کاری میں حصہ لیا، اور 1921ء میں نئے حروف کی ان کی حمایت پر صدر الدین عینی سمیت رفقا نے مزاحمت کی ¹. بعد میں انہوں نے تاشقند اور سمرقند کے کالجوں اور جامعات میں پڑھایا اور ازبک سوویت اکیڈمی آف سائنسز میں تحقیقی عہدہ سنبھالا، اور 1926ء میں پروفیسر کا خطاب پانے والے پہلے ازبک بنے ^{1 2}.

اسٹالن کی عظیم صفائی میں فطرت گرفتار ہوئے اور انقلاب مخالف و قوم پرستانہ سرگرمیوں کے الزام میں مقدمہ چلا؛ انگریزی مضمون کے حوالہ کردہ دستاویزی شواہد بتاتے ہیں کہ انہیں 4 اکتوبر 1938ء کو تاشقند میں سزائے موت دی گئی، ان کی سزا کے اعلان سے ایک دن پہلے، جب کہ وکی ڈیٹا 5 اکتوبر درج کرتا ہے ^{1 4}. ان کی تصانیف دہائیوں تک ممنوع رہیں؛ 1956ء میں ان کی بحالی ہوئی ¹.

کوئی بھی مطالعہ کردہ ماخذ فطرت کے لیے کوئی مسلک یا سلسلہ نہیں بتاتا: انگریزی، روسی اور ازبک معلوماتی خانوں میں مذہب کا خانہ نہیں، اور وکی ڈیٹا صرف اسلام عام درج کرتا ہے ⁴. متون میں ان کی مدرسائی تربیت، متدین والد، ابتدائی پان اسلامی مضامین اور بعد کی اصلاحی تنقید ملتی ہے — جس میں 1929ء کا یہ بیان بھی ہے کہ وہ مذہب کو خرافات سے الگ کرنا چاہتے تھے مگر پایا کہ الگ کرنے کے بعد مذہب کا کچھ باقی نہیں رہتا — لیکن ان میں سے کوئی چیز وابستگی ثابت نہیں کرتی، اور جدیدیت ایک تحریک ہے، مسلک نہیں ¹. اس لیے ان کا عقیدہ دو ماخذی قاعدے کے تحت نامعلوم درج ہے۔

• The defined source entities cited above, recorded in data/source/.
• Revisions of this article must be dated, and must name the source that changed each fact.