عبد اللہ جودت

وہ 9 ستمبر 1869 کو صوبہ ملاطیہ کے عربگیر میں پیدا ہوئے؛ ان کے والد حاجی عمر وصفی آفندی فوج کے کاتب تھے، اور انھوں نے خود کو کرد اصل ترک اور سنی مسلمان بتایا۔ حولہ لی عسکری مدرسے اور پھر استنبول کے عسکری طبی مدرسے میں پڑھے، جہاں طلبہ میں رائج حیاتیاتی مادیت — انھوں نے 1890 میں بوخنر کی کتاب کا ترجمہ کیا — نے انھیں لڑکپن کی دینداری سے دور کر دیا۔ وہ معاون یوزباشی بن کر فارغ ہوئے اور حیدر پاشا اسپتال میں ماہرِ چشم رہے۔ ^{1 2}

3 جون 1889 کو انھوں نے ابراہیم تیمو، اسحاق سکوتی، محمد رشید اور حکمت امین کے ساتھ جمعیتِ اتحادِ عثمانی قائم کی۔ 1897 میں گرفتار ہو کر طرابلس جلاوطن ہوئے، پیرس بھاگ گئے اور نوجوان ترک صحافت میں لکھا، پھر فرانس سے نکالے گئے تو 1904 میں قاہرہ آ بسے، جہاں ستمبر 1904 میں رسالہ «اجتہاد» جاری کیا، اسے بعد میں استنبول منتقل کیا اور بار بار بندشوں کے باوجود وفات تک نکالتے رہے۔ 1911 میں دوزی کی تاریخِ اسلام کے ترجمے نے انھیں مذہبی قدامت پسندوں میں بدنام کر دیا؛ کفر کہی جانے والی تحریروں پر بارہا مقدمے چلے، اور 1922 میں بہائی مذہب کو نیا دین تجویز کرنے والے مضمون پر دو سال قید کی سزا ہوئی جو بعد میں کالعدم ہوئی۔ ^{1 2}

وہ مکمل مغربی اور سیکولر ترکی چاہتے تھے اور بے لاگ کہتے تھے: لاطینی رسم الخط اپنانے، خانقاہیں اور مزارات بند کرنے، سر کے لباس کی اصلاح اور خواتین کو مساوی حقوق دینے کی تجاویز دیں — اتاترک نے بعد میں اقرار کیا کہ یہ تجاویز ان کی اصلاحات کے ماخذوں میں سے تھیں۔ ¹

ان کا باطنی موقف کسی مستقر لقب سے زیادہ ایک سفر کے طور پر مندرج ہے۔ انگریزی مضمون کے ماخذ ایک نوجوان کی تصویر دیتے ہیں جو ابتدا میں دیندار اور مذہبی تعلیم یافتہ تھا، پھر مادی فلسفے نے اسے ادارہ جاتی مذہب سے موڑ دیا؛ شکری ہانی اوغلو کے حوالے سے اس کی رائے نقل ہے کہ «جدید دور میں مسلمانوں کا خدا مفید نہیں رہا، تاہم اسلامی معاشرے کو اسلامی اصول محفوظ رکھنے چاہیں»، اس کا «اسلامی مادیت» کا منصوبہ، خود کو «مادی مجتہد» کہنا، اس کا شعر «ہم پرہیزگار کافر ہیں»، اور بکتاشیہ سے بہائیت تک اس کا سفر، جسے اس نے مذہبی عقیدے کے حتمی ترک کی طرف درمیانی قدم کہا۔ کارل زوسہائم کے موسوعاتی مدخل میں درج ہے کہ مخالفین نے انھیں «اسلام کا ابدی دشمن» کہا؛ ترکی مضمون لکھتا ہے کہ جنازے پر ان پر «ترکِ دین کا الزام» لگا، اور دونوں مضامین کی درجہ بندیاں انھیں ملحد مصنفین میں رکھتی ہیں، جبکہ ویکی ڈیٹا میں دین کی واحد قدر الحاد ہے۔ کوئی علمی روایت ان کے کسی مکتب کی شہادت نہیں دیتی، اور انھیں سب سے بہتر جاننے والی علمی روایت بھی الحاد کے اعلان کے بجائے دعوت اور الزام درج کرتی ہے، اس لیے یہ سجل کوئی وابستگی ثابت نہیں کرتا۔ ^{1 2 3}

وہ 29 نومبر 1932 کو استنبول میں دل کے دورے سے انتقال کر گئے اور مرکز آفندی قبرستان میں دفن ہوئے؛ ان کی شہرت کی وجہ سے نمازِ جنازہ خود متنازع ہوئی اور پیامی صفا کی درخواست پر مفتی کی مداخلت سے ادا ہوئی۔ ^{1 2}

• ¹
• ²
• ³