الأربعون 43 — ألحقوا الفرائض بأهلها

ابن عباس کی روایت کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: «فرائض ان کے حقداروں تک پہنچاؤ، پھر جو باقی رہ جائے وہ قریب ترین مرد رشتہ دار کے لیے ہے»۔ یہ ان آٹھ احادیث میں سے پہلی ہے جو ابن رجب نے نووی کی چالیس پر اضافہ کیں، ان کے ذکر کے مطابق کچھ شارحین کا خیال ہے کہ نووی نے اسے چھوڑ دیا جبکہ یہ میراث کے احکام پر مشتمل اور انہیں جامع ہے۔ بخاری (6732، 6746) اور مسلم (1615) نے اسے وہیب اور روح بن قاسم کے طریق سے ابن طاؤس، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے ابن عباس سے روایت کیا؛ مسلم نے معمر اور یحییٰ بن ایوب کے طریق سے ابن طاؤس سے بھی روایت کیا؛ اور ثوری، ابن عیینہ، ابن جریج وغیرہ نے ابن طاؤس سے، انہوں نے اپنے والد سے، ابن عباس کے ذکر کے بغیر مرسلاً روایت کیا، اور نسائی نے اس کے ارسال کو راجح کہا۔ علماء نے «ألحقوا الفرائض بأهلها» کے معنی میں اختلاف کیا: ایک جماعت، جن میں احمد اور اسحاق بن راہویہ شامل ہیں، کہتی ہے کہ فرائض سے مراد وہ متعین حصے ہیں جو اللہ کی کتاب میں مقرر ہیں، اور جو باقی رہے وہ قریب ترین عصبہ کے لیے ہے۔ اسی بنیاد پر ابن عباس کہتے تھے کہ بیٹی کے ساتھ بہن باقی مال عصبہ کے طور پر لیتی ہے، اور وہ مانتے تھے کہ لوگ سب ان کے خلاف ہیں، اور ظاہریہ نے ان کی پیروی کی۔ جمہور علماء، جیسے عمر، علی، عائشہ، زید، ابن مسعود اور معاذ، کہتے ہیں کہ بیٹی کے ساتھ بہن عصبہ ہے اور اسے باقی مال ملے گا؛ ابن زبیر اور مسروق پہلے ابن عباس کے قول پر تھے، پھر رجوع کر لیا۔ بعض نے «فما بقي فلأولى رجل ذكر» سے ذوی الارحام کی میراث کی نفی پر استدلال کیا، اور وارث ماننے والوں نے جواب دیا کہ حدیث عصبات کی میراث بتاتی ہے، دوسروں کی میراث کی نفی نہیں کرتی۔ ابن رجب نے «رجل ذكر» کے اشکال کا جواب دیا کہ «رجل» کا اطلاق شخص پر بھی ہوتا ہے، پس «ذکر» کی قید مقصود کو خالص کرنے کے لیے آئی۔ انہوں نے سہیلی کے اس کلام کا رد کیا جو اس حدیث میں تکلف اور تعسف والا تھا (جامع العلوم والحکم، ص 846–863)۔ ¹

مصدرہ جامع العلوم والحکم۔ یذکر عبد اللہ بن عباس۔ اس پر ابواب علم الفرائض میں بات ہوتی ہے۔