الأربعون 33 — البينة على المدعي واليمين على من أنكر

الأربعون 33 — البينة على المدعي واليمين على من أنكر

The hadith of Ibn Abbas that the Messenger of God said 'if people were given by their mere claims, men would claim the wealth and blood of others — but proof lies on the claimant and the oath on the one who denies' — the thirty-third of al-Nawawi's Forty and of Ibn Rajab's commentary; al-Nawawi calls it hasan as transmitted by al-Bayhaqi and others in this wording, part of it in the two Sahihs, the wording he gives being the one Ibn al-Salah had already given in his Ahadith Kulliyya citing al-Bayhaqi's hasan chain; its root is in the two Sahihs through Ibn Jurayj from Ibn Abi Mulayka from Ibn Abbas — 'if people were given by their claims some would claim the blood and wealth of others, but the oath is on the one against whom claim is made' — and they also carry through Nafi' ibn Umar al-Jumahi from Ibn Abi Mulayka from Ibn Abbas that the Prophet ruled the oath falls on the defendant, while al-Isma'ili in his Sahih through al-Walid ibn Muslim from Ibn Jurayj from Ibn Abi Mulayka from Ibn Abbas has 'proof on the one who seeks and the oath on the one from whom it is sought'; the hadith lays down the great rule of judgment — were claims alone decisive, some would claim others' blood and property, so evidence must rest on the claimant and the oath on the denier (Jami' al-Ulum wal-Hikam pp. 684–697).

گہرائی

ایک نظر میں

جائزہ
مسودہ تکمیل 2/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

«لو يعطى الناس بدعواهم لادعى رجال أموال قوم ودماءهم، ولكن البينة على المدعي واليمين على من أنكر»

متن کا لفظ بہ لفظ اقتباس، زیادہ سے زیادہ چالیس الفاظ؛ مکمل متن ماخذ کے تحت حوالہ دیے گئے ایڈیشن میں ہے

موجز

ابن عباس کی روایت کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: «اگر لوگوں کو صرف ان کے دعوے پر دے دیا جاتا تو کچھ لوگ دوسروں کے خون اور مال کا دعویٰ کرتے، مگر ثبوت مدعی کے ذمے ہے، اور قسم اس پر ہے جو انکار کرے»۔ یہ حدیث چالیس میں تینتیسویں ہے۔ نووی نے کہا کہ یہ حسن ہے، جسے بیہقی وغیرہ نے روایت کیا، اور اس کا کچھ حصہ صحیحین میں ہے۔ وہ لفظ جو نووی نے ذکر کیا وہ ابن الصلاح نے اپنی کتاب «الأحاديث الكليات» میں پہلے ذکر کیا، اور بیہقی کو بسند حسن کہا۔ حدیث کی اصل صحیحین میں ابن جریج کے طریق سے ابن ابی ملیکہ، انہوں نے ابن عباس سے مرفوعاً ہے: «اگر لوگوں کو صرف دعوے پر دے دیا جاتا تو کچھ لوگ دوسروں کے خون اور مال کا دعویٰ کرتے، مگر قسم مدعی علیہ پر ہے»۔ دونوں نے نافع بن عمر جمحی کے طریق سے ابن ابی ملیکہ اور ابن عباس سے بھی روایت کی کہ نبی نے فیصلہ کیا کہ قسم مدعی علیہ پر ہے۔ اسماعیلی نے اپنی صحیح میں ولید بن مسلم کے طریق سے ابن جریج، انہوں نے ابن ابی ملیکہ، اور انہوں نے ابن عباس سے روایت کیا: «اگر لوگوں کو دعوے پر دیا جاتا تو آدمی آدمیوں کے خون اور مال کا دعویٰ کرتے، مگر ثبوت طالب کے ذمے ہے اور قسم مطلوب پر»۔ اس میں قضاء کا بڑا اصول ہے: اگر لوگوں کو محض دعوے پر فیصلہ دے دیا جاتا تو ایک دوسرے کے خون اور مال کا دعویٰ کرتا، پس متعین ہوا کہ ثبوت مدعی کے ذمے ہے اور قسم انکار کرنے والے پر (جامع العلوم والحکم، ص 684–697)۔ 1

موضعه في المتحف

مصدرہ الأربعون النووية۔ یذکر عبد اللہ بن عباس۔ اس پر ابواب البینۃ والیمین في الخصومات میں بات ہوتی ہے۔

تعلقات

تعلقات دریافت کریں

Mentions
عبد الله بن عباس
Basis for
البينة واليمين في الخصومات

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

تولية علي أبناء العباس وابن أبي بكر الولايات· إحراق علي من غلوا فيه وادعوا إلهيته بالكوفة· رفض علي إبقاء معاوية في ولايته· قدوم ضمام بن ثعلبة وافداً عن بني سعد بن بكر· الهجرة النبوية· روايات مشورة ابن عباس والمغيرة على علي في إبقاء الولاة· فراق عبد الله بن عباس البصرة· قصة الكتاب يوم الخميس

ماخذ

  1. جامع العلوم والحكم — ابن رجب الحنبلي
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “الأربعون 33 — البينة على المدعي واليمين على من أنكر”. islam.museum، https://islam.museum/ur/passage/arbaun-33/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-17.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

متعلقہ

تولية علي أبناء العباس وابن أبي بكر الولايات

Ali gave the provinces to several sons of his cousin al-Abbas: Abdallah in Basra, Ubaydallah in Yemen and Bahrain, Qutham in Mecca and al-Ta'if, Tammam in Medina, and with them Muhammad ibn Abi Bakr, his step-son, in Egypt. The book sets this among a list of forty-one governors and holds that Ali and Uthman both appointed kin when their competence was clear, not for kinship alone.