تصریہ (خریدار کو دھوکہ دینے کے لیے جانور کا تھن نہ دوہنا)

تصریہ یہ ہے کہ بیچنے والا قصداً جانور کو بیچنے سے پہلے کچھ دیر دوہے بغیر چھوڑ دے تاکہ خریدار سمجھے کہ اس میں دودھ زیادہ ہے۔ ¹

دھوکہ دینے کی نیت سے یہ بالاتفاق حرام ہے، حدیث «جو ہمیں دھوکہ دے وہ ہم میں سے نہیں» اور «تھن باندھے ہوئے جانور کی بیع دھوکہ ہے» کی بنا پر، اور اس لیے کہ اس میں فریب اور نقصان ہے۔ ¹

مالکیہ، شافعیہ، حنابلہ اور ابو یوسف کے نزدیک یہ عیب ہے جو خریدار کو خیار دیتا ہے، کیونکہ اس میں دھوکہ ہے، اور حدیث «اونٹ اور بکریوں کو دوہے بغیر نہ چھوڑو؛ جو انہیں اس کے بعد خریدے اس کو دو نظروں میں سے بہتر اختیار ہے» کی بنیاد پر۔ ¹ ابو حنیفہ کے نزدیک تصریہ کی وجہ سے جانور واپس نہیں ہوتا اور نہ اس سے خیار ثابت ہوتا ہے، کیونکہ یہ عیب نہیں، اور جو چیز عیب نہ ہو اس سے دھوکہ خیار نہیں دیتا۔ ^{1 2}

فقہاء کا اختلاف بدل کی نوعیت میں ہے: احمد اور شافعیہ کے صحیح قول کے مطابق ایک صاع کھجور، مالک کے نزدیک شہر کی غالب خوراک کا ایک صاع، اور ابو یوسف کے نزدیک دوہے ہوئے دودھ کی قیمت۔ ² کھجور نہ ملے تو حنابلہ عقد کی جگہ کی قیمت، اور شافعیہ صحیح قول میں قریب ترین شہر کی قیمت لازم کرتے ہیں۔ ² صاع والے قائلین کے نزدیک دودھ کی مقدار کا اعتبار نہیں۔ ²

خریدار کو خریداری سے پہلے معلوم نہ ہو کہ جانور مصراۃ ہے، اور بیچنے والے کا قصد تصریہ کا ہو؛ بھول یا کسی کام سے دوہا نہ گیا ہو تو شافعیہ کے یہاں اختلاف ہے، اور حنابلہ کے نزدیک ضرر دور کرنے کے لیے خیار ہے۔ ³ واپسی دوہنے کے بعد ہو؛ اگر دوہنے سے پہلے واپس کرے تو کچھ لازم نہیں۔ ³ خریدار جانور رکھ کر عیب کا ارش نہیں مانگ سکتا، کیونکہ نبی نے رکھنے اور صاع کے ساتھ واپس کرنے کے درمیان اختیار دیا تھا۔ ³

اگر کسی ایک عقد میں دو یا زیادہ ایسے جانور خریدے اور سب واپس کرے تو شافعی اور بعض مالکیہ کے نزدیک ہر مصراۃ کے ساتھ ایک صاع، اور بعض کے نزدیک سب کے لیے ایک صاع۔ ^{3 4}

شافعیہ کے نزدیک رد فوری ہے جیسے عیب کا خیار۔ حنابلہ کے تین اقوال ہیں: تین دن مقرر ہیں، یا تصریہ ثابت ہونے پر تین دن سے پہلے یا بعد بھی رد جائز ہے، یا تصریہ معلوم ہونے کے بعد تین دن تک خیار رہتا ہے۔ مالکیہ کے نزدیک اگر تیسرے دن دوہا جائے اور اختیار دوسرے دن ہو چکا ہو تو رد نہیں۔ ⁴