نَوْع

نَوْع

Naw' in the lexical sense is a kind or class; the Jurist al-Jurjani defined it as a term for many different things by their individuals. ¹ Kind matters for zakat: if the animals are of one kind, the zakat is taken from that kind; most jurists allow substituting a sheep for a goat and the reverse, taking value into account, while the Hanafis require the same kind. ² If the kinds differ, the Hanbalis and the sounder Shafi'i view let the owner give what he chooses, proportioned by value, while the Hanafis join the kinds together. ² ³ For crops and fruit, kinds are joined to complete the threshold; joining gold and silver is disputed. ³ The exchange of ribawi goods of different kinds is referred to the chapter on usury. ³

خلاصہ

نوع لغت میں قسم یا صنف کو کہتے ہیں، اور جرجانی کے نزدیک یہ ایسے بہت سے مختلف افراد پر بولا جانے والا لفظ ہے۔ ¹

زکوٰۃ پر اثر

اگر مویشی ایک ہی نوع کے ہوں تو زکوٰۃ اسی نوع سے دی جائے گی؛ جمہور بکری کے بدلے بھیڑ اور اس کے برعکس قیمت کا لحاظ رکھتے ہوئے جائز کہتے ہیں، جبکہ حنفیہ اس سے منع کرتے ہیں۔ ² اگر انواع مختلف ہوں تو حنابلہ اور شافعیہ کے اظہر قول کے مطابق مالک جو چاہے قیمت کے حساب سے تقسیم کر کے دے سکتا ہے، جبکہ حنفیہ انواع کو باہم ملا دیتے ہیں۔ ² ³

پھل، کھیتی اور نقدی

پھلوں اور کھیتی کی انواع کو نصاب پورا کرنے کے لیے ملایا جاتا ہے، اور سونے کو چاندی کے ساتھ ملانے میں اختلاف ہے۔ ³

ماخذ

الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.16665

الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.16666

الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.16667

هَذَيان

Hadhayan in the lexical sense is speech without sense, in illness or otherwise; technically it is speaking without reflection. It differs from lagh, speech with no legal weight, and from laghat, noisy talk whose meaning is intended. All scholars agree that the divorce of one who has lost his reason, without intoxication, does not take effect; the Hanafis hold that the words of one whose speech is mostly delirious carry no weight. The Malikis hold that one who divorces in delirium and later says he did not notice is not bound, unless evidence shows his reason was sound; if he says something happened that he did not understand, Ibn Naji holds the divorce binds him, and al-Dardir objects that a sick man may imagine things and speak accordingly. Among the conditions of uprightness, the Hanafis require little idle talk and delirium; a man given to lying or delirium is not accepted as a witness.

ایک نظر میں

خلاصہ

زکوٰۃ پر اثر

پھل، کھیتی اور نقدی

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

ماخذ

خیالات

هَذَيان