تشریک (کسی کو شریک کرنا: خرید، عبادت یا طلاق میں)

التشريك

Tashrik is bringing another into an affair so that he becomes a partner in it, as when a buyer takes a partner in a purchase. Taking a partner in a sale is lawful by consensus; mixing a purpose that needs no intention into an act of worship is lawful, as trade with the pilgrimage; combining two worships where one falls within the other, as the Friday and the major-impurity washing, is lawful; combining two independent acts of worship under one intention is not. In a divorce addressed to four wives at once, a single pronouncement of one talaq falls on each. ¹ ² ³

خلاصہ

تشریک یعنی کسی دوسرے کو کام میں شریک کرنا تاکہ وہ اس میں شریک بن جائے، جیسے خریداری میں۔ خرید وغیرہ میں یہ بالاتفاق جائز ہے۔ ¹

تعریف اور متعلقہ الفاظ

لغت میں تشریک «شرّک» کا مصدر ہے، یعنی دوسرے کو کام میں داخل کرکے شریک بنانا، اور خریداری میں اس کا مطلب ہے کہ کوئی دوسرا شخص قیمت کا کچھ حصہ دے کر شریک بن جائے۔ ¹ اشراک کا بھی یہی مفہوم ہے؛ «کافر نے اللہ کا شریک ٹھہرایا» کا مطلب ہے کہ اس نے اللہ کے سوا کسی کو شریک بنایا، جس کا مدخل الگ ہے۔ ¹

عبادت کی نیت میں غیر ضروری مقصد ملانا

اس میں کوئی اختلاف نہیں کہ جس چیز کو نیت کی ضرورت نہیں اسے عبادت کی نیت میں ملانا جائز ہے، جیسے حج کے ساتھ تجارت، روزے کے ساتھ صحت کا قصد، وضو کے ساتھ ٹھنڈک کا قصد، اور نماز کے ساتھ قرض خواہ سے بچنے کا قصد۔ ¹ ² جہاد کے ساتھ غنیمت کا قصد بھی جائز ہے۔ تشریک اور ریا میں فرق یہ ہے کہ ریا میں کام غیر اللہ کو دکھانے کے لیے کیا جاتا ہے۔ ²

صحت اور ثواب کا اختلاف

مغنی المحتاج کے مطابق جو شخص وضو میں ٹھنڈک کا قصد کرے اور وضو کی نیت بھی ہو تو صحیح قول کے مطابق درست ہے؛ دوسرا قول کہتا ہے کہ یہ نقصان دہ ہے کیونکہ اس میں قربت اور غیر قربت کو ملایا گیا۔ ² ظاہر یہ ہے کہ ایسی حالت میں ثواب حاصل نہیں ہوتا؛ غزالی نے غالب محرک کا اعتبار کیا، اور ابن عبد السلام کے نزدیک اس میں کوئی اجر نہیں۔ ²

ایک نیت میں دو عبادتیں

اگر دو عبادتیں ایک دوسرے میں داخل ہو جاتی ہوں، جیسے جمعہ اور جنابت کا غسل، یا جنابت اور حیض کا غسل، یا جمعہ اور عید کا غسل، یا ایک غیر مقصود ہو جیسے فرض کے ساتھ تحیۃ المسجد، تو عبادت میں خلل نہیں آتا۔ ³ البتہ جو دو عبادتیں الگ مقصود ہوں، جیسے ظہر اور اس کی سنت، ان کو ایک نیت میں جمع کرنا درست نہیں۔ ³

خرید میں شرکت

مشتری خریداری کے عقد میں کسی دوسرے کو شریک بنا سکتا ہے، مثلاً قیمت جاننے والے سے کہے «میں نے یہ سودا تمہیں شریک کیا»، اور وہ قبول کرے؛ یہ متفقہ مسئلہ ہے۔ ³ اگر معلوم حصہ جیسے آدھا یا چوتھائی بتایا جائے تو وہی حصہ ہوگا، اور مطلق ہو تو آدھا، کیونکہ مطلق شراکت برابری کا تقاضا کرتی ہے۔ ³

کئی بیویوں پر ایک طلاق

اگر کوئی اپنی چار بیویوں سے کہے «میں نے تم پر ایک طلاق واقع کی»، تو ہر ایک پر ایک طلاق واقع ہوگی، کیونکہ ایک طلاق تقسیم نہیں ہوتی۔ ³ اگر دو، تین یا چار کہے تو ہر ایک پر ایک ہی واقع ہوگی، سوائے اس صورت کے کہ وہ ہر طلاق کو ان میں تقسیم کرنا چاہے؛ اس صورت میں دو کہنے سے ہر ایک پر دو اور تین اور چار کہنے سے ہر ایک پر تین طلاقیں واقع ہوں گی۔ ³

ماخذ

الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.5186

الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.5187

الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.5188

عقیقہ (نومولود کی طرف سے ذبیحہ)

In the lexicon, aqiqa is the hair a child is born with, and it names the animal sacrificed for a newborn; as a term it is what is slaughtered for a newborn in thanks to God. It differs from the festival sacrifice in its time and place: it is slaughtered when the child is born, at any time of the year, whereas the sacrifice is made on the days of sacrifice. The Shafi'is and Hanbalis hold it a confirmed sunna and the Malikis recommended; the Hanafis allow it as a voluntary act in thanks. The Shafi'is ask it from a father who can afford it, and the majority hold it for a girl as well as a boy. The Hanafis and Malikis fix the time at the seventh day, while the Shafi'is and Hanbalis count from the child's complete birth; the Shafi'is and Hanbalis require livestock, two sheep for a boy and one for a girl, while the Hanafis and Malikis give one for each. It is recommended to cook it without breaking its bones, eat from it, give it as gifts and charity, and to pronounce the reported formula at slaughter.