تعبیر (ارادے کا اظہار: قول، فعل، تحریر، اشارہ اور خاموشی)

تعبیر کا مطلب اظہار ہے۔ فقہ میں ارادے کا اظہار پہلے قول سے، پھر فعل، تحریر، اشارے اور خاموشی سے ہوتا ہے۔ ¹

اصل قول ہے، کیونکہ رضا دل میں چھپی ہے، اس لیے حکم ظاہر سبب پر رکھا گیا؛ اسی لیے صیغہ، یا ایجاب و قبول، ہر عقد کا رکن ہے، معاوضہ ہو، ہبہ ہو یا استیثاق۔ ²

یہ معاطاۃ میں ہوتا ہے، جہاں خریدار قیمت دے اور مبیع لے، بغیر زبانی ایجاب و قبول کے۔ جمہور (حنفیہ، مالکیہ، حنابلہ اور بعض شافعیہ) اسے جائز کہتے ہیں کیونکہ عرف میں فعل رضا پر دلالت کرتا ہے؛ اکثر شافعیہ نہیں کہتے، اور بعض اسے معمولی چیزوں تک محدود کرتے ہیں۔ مالکیہ قبضے کو لزوم کی شرط کہتے ہیں؛ حنفیہ اقالہ، اجارہ، صرف، ہبہ اور ہدیہ کو لین دین سے جائز کہتے ہیں۔ ^{2 3}

عقود بالاتفاق تحریر سے منعقد ہو جاتے ہیں، سوائے نکاح کے جمہور کے نزدیک؛ حنفیہ غائب کے لیے تحریری نکاح جائز کہتے ہیں۔ طلاق مستبین تحریر سے واقع ہوتی ہے، ہوا یا پانی پر لکھنے سے نہیں۔ ^{3 4} مالکیہ کے نزدیک جس نے ارادے کے ساتھ لکھا تو لکھنے کے ختم پر طلاق واقع ہو گی، جس نے مشورہ یا تردد کے ساتھ لکھا تو واقع نہیں جب تک ارادے سے نہ بھیجے۔ ⁴

گونگے کی واضح اشارہ بالاتفاق عقود میں ضرورت کی بنا پر کلام کا قائم مقام ہے۔ گونگے کے علاوہ جمہور عقود میں اشارہ نہیں مانتے، مالکیہ اسے کلام کی طرح مانتے ہیں، آیت «تمہاری نشانی یہ ہے کہ تین دن لوگوں سے بات نہ کرو مگر اشارے سے» سے استدلال کرتے ہوئے۔ ⁴

بالغہ عاقلہ کنواری کی خاموشی نکاح میں رضا مانی جاتی ہے، عائشہ کی حدیث «اس کی رضا اس کی خاموشی ہے» اور «کنواری سے اجازت لی جائے اور اس کی خاموشی اس کی اجازت ہے» کی بنا پر۔ رونا اور ہنسنا قرائن کے مطابق لیے جاتے ہیں؛ حنفیہ اور شافعیہ چیخ کے ساتھ رونے کو معتبر نہیں مانتے، مالکیہ کہتے ہیں کہ معلوم ہو کہ انکار ہے تو نکاح نہ ہو۔ استہزاء کی ہنسی معتبر نہیں۔ ⁵

خوابوں کی تعبیر کا مدخل «رؤیا» ہے، اور نکاح کے استثناء اس کے مدخل میں ہیں۔ ⁵