السُّنَن الرواتب

الرواتب راتبہ کی جمع ہے، یعنی جو چیز مستقل اور دائمی ہو؛ ان سنتوں کو اسی لیے رواتب کہا گیا کہ ان پر ہمیشگی مشروع ہے۔ ^{1 2} فقہاء اس لفظ سے فرائض سے پہلے اور بعد کی مسنون نمازیں مراد لیتے ہیں، کیونکہ یہ فرائض کے بغیر الگ نہیں پڑھی جاتیں۔ ²

جمہور فقہاء ان پر ہمیشگی کو مستحب کہتے ہیں۔ حنفیہ کے نزدیک ان کے ترک پر ملامت اور کراہت ہے، اور حنابلہ کے نزدیک بلا عذر ترک مکروہ ہے۔ ²

جمہور کے نزدیک سفر میں بھی یہ مستحب ہیں، البتہ حضر میں زیادہ مؤکد ہیں۔ بعض حنفیہ کے نزدیک مسافر چھوڑ سکتا ہے، اور حنابلہ کے نزدیک فجر اور وتر سفر و حضر میں یکساں اہمیت رکھتے ہیں۔ ^{2 3}

شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک کم از کم کمال دس رکعات ہیں، اور شافعیہ کے نزدیک اکمل اٹھارہ ہیں۔ حنفیہ کے نزدیک بارہ رکعات ہیں، اور مالکیہ کے نزدیک کوئی مقرر تعداد نہیں۔ ^{3 4} فجر کی سنت سب سے زیادہ مؤکد ہے، اور جمعہ کی سنت فرض سے پہلے اور بعد میں ہے، جس کی تعداد میں مذاہب مختلف ہیں۔ ^{4 7}

مالکیہ، شافعیہ، حنابلہ اور صاحبین کے نزدیک وتر سنتِ مؤکدہ ہے؛ حنفیہ کے نزدیک ابو حنیفہ کا راجح قول وجوب کا ہے۔ ^{7 8}

فرائض سے پہلے کی سنتیں فرض کا وقت داخل ہونے سے اقامت تک ہیں، اور فرض کے بعد کی سنتیں فرض سے فراغت سے لے کر اس نماز کے وقت کے نکلنے تک؛ وقت گزر جائے تو فوت شدہ شمار ہوتی ہیں۔ ^{8 9}

جمہور (مالکیہ، شافعیہ، حنابلہ) کے نزدیک نفل اور وتر میں سورت ملانا مستحب ہے، اور فجر کی سنت میں تخفیف مسنون ہے۔ حنفیہ کے نزدیک نفل اور وتر کی ہر رکعت میں قراءت واجب ہے۔ ⁵ شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک نوافل گھر میں افضل ہیں، جبکہ حنفیہ کے نزدیک عام سنتیں اور نوافل گھر میں افضل ہیں، سوائے اس کے کہ مسجد میں جماعت سے پڑھی جائیں جیسے تراویح۔ ^{5 10}

حنفیہ کے نزدیک فجر کی سنت فرض کے ساتھ فوت ہو تو سورج بلند ہونے کے بعد قضاء کی جاتی ہے، باقی رواتب کی قضاء نہیں۔ مالکیہ کے نزدیک فجر کے سوا نفل کی قضاء نہیں۔ شافعیہ کے اظہر قول میں مؤقت نوافل کی قضاء مستحب ہے۔ حنابلہ کے نزدیک قلیل رواتب فرض کے ساتھ قضاء ہو سکتی ہیں، زیادہ ہوں تو ترک بہتر ہے، سوائے فجر کی سنت کے۔ ^{6 11}