تخصیص (عام کی تخصیص)

تخصیص کسی عام لفظ کو اس کے بعض افراد تک محدود کرنا ہے، ایسی دلیل سے جو یہ ظاہر کرے۔ ¹

جمہور اصولیین کے نزدیک تخصیص عام کو اس کے بعض افراد تک محدود کرنا ہے کسی دلیل سے، خواہ وہ دلیل مستقل ہو یا غیر مستقل۔ حنفیہ کے نزدیک یہ مستقل اور ساتھ آنے والی دلیل سے بعض افراد تک قصر ہے۔ ¹

• نسخ: پہلے حکم کو بعد کے حکم سے اٹھا دینا۔ تخصیص میں حکم نہیں اٹھتا۔ ¹
• تقیید: مطلق لفظ کی شیوع کو کسی شرط یا صفت سے کم کرنا۔ تخصیص عام الفاظ میں ہوتی ہے۔ ^{1 2}
• استثناء: «إلا» یا اس کے ہم معنی الفاظ سے کچھ افراد نکالنا۔ جمہور اسے مخصص مانتے ہیں، حنفیہ کے نزدیک یہ مخصص نہیں بلکہ عام کو بعض افراد تک محدود کرتا ہے۔ ²

تخصیص عقلاً جائز ہے اور استقراء سے واقع ہے۔ حنفیہ کے نزدیک عقل سے بھی تخصیص ہو سکتی ہے۔ ² اکثر اصولیین کے نزدیک عام تخصیص کے بعد بھی حجت رہتا ہے، خواہ مخصوص افراد معلوم ہوں یا مجہول۔ کرخی کے نزدیک یہ حجت نہیں رہتا۔ ³