الصَّابون

«صابون» وہ چیز ہے جس سے کپڑے دھوئے جاتے ہیں؛ بعض اہلِ لغت اسے عربی کلام نہیں مانتے۔ یہ چکنائی کے تیزابوں اور کچھ قلویات سے بنتا ہے، اور اس کا جھاگ صفائی کے کام آتا ہے۔ ¹

حنفیہ اپنے مختار قول میں کہتے ہیں کہ نجس یا متنجس تیل سے بنا صابون پاک ہے اور اس کا استعمال جائز ہے، کیونکہ علت تغیر اور حقیقت کا بدلنا ہے؛ یہ محمد کا قول ہے اور لوگوں کی ضرورت کے لیے فتویٰ اسی پر ہے، جبکہ ابو یوسف اس سے اختلاف کرتے ہیں۔ شافعیہ استعمال جائز کہتے ہیں، پاکی کی تصریح کیے بغیر۔ مالکیہ نجس اور متنجس میں فرق کرتے ہیں: متنجس کا انتفاع جائز ہے، اس سے صابون بنانا بھی؛ نجس کا نہیں۔ حنابلہ کے نزدیک استحالے سے نجاست زائل نہیں ہوتی، لہٰذا نجس تیل کا صابون نجس ہے۔ ^{1 2}

حنفیہ: صابون کے پانی کی رقت جاتی رہے اور وہ گاڑھا ہو جائے تو اس سے وضو نہیں، اور رقت باقی ہو تو جائز ہے؛ جس برتن میں آٹے کا اثر ہو اس سے نبی کا غسل اس بات کی دلیل ہے کہ مغلوب چیز پانی کا اطلاق ختم نہیں کرتی۔ شافعیہ: اگر کوئی ایسی چیز جو پانی سے الگ کی جا سکتی ہو، جیسے صابون، گرنے سے پانی کی کوئی صفت بدل جائے تو اس سے وضو نہیں، لیکن اگر تبدیلی معمولی ہو اور پانی پر پانی کا نام باقی ہو تو اصح قول میں وہ طہور ہے۔ حنابلہ معمولی تبدیلی میں یہی کہتے ہیں۔ مالکیہ صابون کے پانی سے مطلقاً وضو نہیں کرتے، کیونکہ جس پانی کا رنگ، ذائقہ یا بو بدل جائے وہ خود پاک ہے مگر دوسری چیز کو پاک نہیں کرتا۔ ^{2 3}

حنفیہ تصریح کرتے ہیں کہ احرام والے کے لیے صابون استعمال کرنے میں کوئی حرج نہیں، کیونکہ یہ خوشبو نہیں اور جوؤں کو نہیں مارتا، اور اس پر کچھ لازم نہیں۔ عام صابون کے بارے میں سب فقہاء کی کلام سے یہی سمجھ آتا ہے، کیونکہ احرام میں صرف خوشبو کا استعمال منع ہے۔ ^{3 4}