الشِّبَع

الشِّبَع

Satiety is known in language and in the technical sense. ¹ Moderation is a manner of eating, and the most that suits a person is to divide his belly into thirds, one for food, one for drink and one for breath. ¹ Some jurists grade eating as obligatory, recommended, permitted, disliked or forbidden; excess above satiety is disliked by one view and permitted by the Hanbalis when it does not harm. ² For one compelled to eat carrion, all agree that he may take enough to keep him alive, and the jurists differ on whether he may eat to satiety. ² ³

تعریف

شبع لغت اور اصطلاح دونوں میں معروف ہے۔ ¹

کھانے میں اعتدال

کھانے کے آداب میں اعتدال شامل ہے، اور بہتر یہ ہے کہ پیٹ کو تین حصوں میں بانٹا جائے: ایک کھانے کے لیے، ایک پانی کے لیے اور ایک سانس کے لیے۔ ¹

کھانے کی مراتب

ابن الحاج کے نزدیک کھانا واجب، مندوب، مباح، مکروہ اور حرام ہو سکتا ہے؛ حرام وہ زیادہ کھانا ہے جو بدن کو نقصان پہنچائے۔ ² نووی کے نزدیک شبع سے زیادہ حلال کھانا مکروہ ہے، جبکہ حنابلہ کے نزدیک جب تک نقصان نہ ہو زیادہ کھانا جائز ہے۔ ² ³

مجبور کا مردار کھانا

جہاں ضرورت ختم ہونے کی امید ہو، مضطر کے لیے اتنا مردار کھانا جائز ہے جو جان بچا دے؛ پیٹ بھر کر کھانا حرام ہے۔ ² حنفیہ، حنابلہ کے مذہب اور مالکیہ کے بعض کے نزدیک صرف رمق (زندگی برقرار رکھنے) تک کھانا جائز ہے۔ مالکیہ کے معتمد قول اور امام احمد کی ایک روایت کے مطابق پیٹ بھرنا جائز ہے۔ شافعیہ کے نزدیک اگر قریب میں حلال کھانے کی امید ہو تو صرف رمق تک۔ ² ³

ماخذ

الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.9905

الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.9906

الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.9907

ہڈی (عظم)

In the lexicon, adhm is the bone that has flesh on it, plural 'idham and 'izam. Most jurists hold that a human bone is pure, whether living or dead, of a Muslim or not; that a fish bone stays pure after death; and that the bone of a lawfully slaughtered edible animal is pure and may be used. The bone of carrion, or of a non-edible animal, is impure according to the Malikis, Shafi'is, Hanbalis and Ishaq, and cannot be purified; the Hanafis hold it pure, and 'Umar disliked oiling in ivory. On cleansing after excretion with a bone, the Shafi'is and Hanbalis forbid it; the Hanafis dislike it as forbidden but accept that it suffices; the Malikis forbid a carrion bone and allow a pure bone with disapproval. Most jurists allow retaliation for a bone only at a joint, since equality cannot be achieved elsewhere.

ایک نظر میں