قلبِ سلیم

شیخ عمر عبدالکافی قلبِ سلیم کو وہ دل بتاتے ہیں جسے ایمان نے روشن کیا ہو، اور دلوں کی حالتوں کی تقسیم کرتے ہیں: نشیط دل، غافل دل اور سست دل ¹۔

شیخ وہ دل بیان کرنا چاہتے ہیں جسے ایمان نے روشن کیا ہو، اور کہتے ہیں کہ ایسے دل کو اس کے اندر کے نور سے پہچانا جاتا ہے ²۔

شیخ دلوں کی حالتوں کے بیان میں غافل دل اور سست دل کا ذکر کرتے ہیں ³۔ وہ کہتے ہیں کہ قلبِ سلیم والا مسلمان یا تو نشیط دل رکھتا ہے، یا عبادت میں سست دل؛ یہ ان کی اپنی تقسیم ہے ¹۔

شیخ کہتے ہیں کہ جس دل میں ایمان کا نور ہو وہ نفاق کو نہیں جانتا، اور صرف سخت دل ہی اسے جانتے ہیں؛ اس مقام پر ان کی عبارت مشوش ہے (needs_source) ⁴۔

شیخ نے ریکارڈنگ میں اس معنی کو کسی آیت یا سورت سے نہیں جوڑا، اس لیے یہاں کوئی حوالہ لنک نہیں کیا گیا۔

وہ دلوں کو بیمار، سلیم اور مردہ میں تقسیم کرتے ہیں، اور ان کا موقف ہے کہ دل کی بیماری روحانی ہے اور اس کا علاج دینی علم سے ہوتا ہے، طب سے نہیں ⁵۔ وہ اس شخص کو بیمار دل کی مثال بتاتے ہیں جو اس لیے عمل کرتا ہے کہ لوگ دیکھیں اور اسے نیک کہیں ⁶۔

ان کا موقف ہے کہ ابراہیم، ہاجرہ اور اسماعیل کے دل سلیم تھے، اور لوگوں کے دل پہلی ناکامی پر ہل جاتے ہیں؛ اور وہ خواب کی تصدیق سے متعلق ایک آیت کا حوالہ دیتے ہیں قرآن 37:105 ⁷۔ وہ روزمرہ زندگی سے مثالیں دیتے ہیں: بیٹا کسی مضمون میں فیل ہو جائے تو گھر میں ہنگامہ ہو جاتا ہے، یا کسی کھیل کی ٹیم ہار جائے تو کوچ کو ملامت کی جاتی ہے؛ وہ غصے کے بجائے خرابی کے اسباب تلاش کرنے کی تلقین کرتے ہیں ⁸۔ ان کا موقف ہے کہ سلیم دل بحرانوں میں کامیاب ہوتا ہے، وہ بچوں کے سیر پر جانے سے انکار اور والدین کے غصے کا ذکر کرتے ہیں، اور اس کا موازنہ اسماعیل کی اطاعت سے کرتے ہیں ⁹۔

وہ سامعین سے سوال کرتے ہیں: ان کے دل بیمار ہیں، سلیم ہیں یا مردہ؟ ¹⁰۔

ام موسیٰ کے دل کے بارے میں سوال کا جواب دیتے ہوئے وہ کہتے ہیں کہ دل کو دل اس لیے کہا جاتا ہے کہ وہ پلٹتا ہے، اور ام موسیٰ کو اللہ کے حکم سے تقویت ملی، پھر انہیں دودھ پلانے، پھر بچے کو ڈالنے، پھر اطمینان رکھنے کا حکم دیا گیا؛ اور وہ تصدیق کرتے ہیں کہ اللہ کا وعدہ کہ بچہ ان کے پاس واپس آئے گا سچا ہے قرآن 28:7 ¹¹۔ وہ بیان کرتے ہیں کہ ان کا دل موسیٰ کے سوا ہر چیز سے خالی ہو گیا، اللہ نے ان کے دل کو مضبوط کیا تو وہ ایمان سے بھر گیا، اور ایک بچے کی مثال دیتے ہیں جو اپنے کھلونے کے لیے روتا ہے اور ماں اسے گلے لگا لیتی ہے قرآن 28:10 ¹²۔ وہ کہتے ہیں کہ ام موسیٰ کا دل اچھا ہونے کے بعد مکمل طور پر سلیم ہو گیا، جیسے سیڑھی کے درجے، اور وہ اطمینانِ قلب والوں کے لیے دعا کرتے ہیں ¹³۔

وہ ہاجرہ کی بے چینی کا تجزیہ پیش کرتے ہیں: عورت فطری طور پر جذباتی ہوتی ہے، اور ہاجرہ ایک ویران جگہ پر شیرخوار کی ماں تھیں، اس لیے ان کی بے چینی فطری تھی؛ پھر وہ پوچھتے ہیں: کیا یہ بے چینی کمزوری ہے یا ایمان؟ ¹⁴۔ وہ خبردار کرتے ہیں کہ جدائی کے بعد بعض مائیں بچے کے سامنے باپ کی برائی کرتی ہیں، اور سلیم دل باپ کو اچھائی سے یاد رکھتا ہے، اور اس کی مثال اسماعیل کا اپنے والد کے ساتھ رویہ ہے ¹⁵۔

وہ سلیم دل کی صفات بیان کرتے ہیں: اللہ کا خوف، امید، توکل، یقین میں سچائی، قرآن کے وقت خشوع، اور مسجد کی طرف پیش قدمی؛ اور مردہ دل کی بیماریاں جیسے کینہ، حسد، خودپسندی اور ریاکاری ¹⁶۔

وہ اس عادت پر سخت تنقید کرتے ہیں جس میں دن اسکرینوں، گانوں اور فلموں کے سامنے گزرے، اور ان کے نزدیک یہ عادت نماز کو بوجھل اور علم کے درس کو تیزی سے گزرنے والا بنا دیتی ہے ¹⁷۔

وہ ہر شخص کو اپنے دل کا جائزہ لینے کی دعوت دیتے ہیں: اگر بیمار ہو تو علاج کرے، اگر سلیم ہو تو اس کی حفاظت کرے، اور اگر مردہ ہو تو قرآن کی تلاوت اور علمی مجالس میں حاضری سے اسے زندہ کرے ¹⁸۔

شیخ ایک حدیث نقل کرتے ہیں کہ اللہ جسموں اور صورتوں کو نہیں دیکھتا، بلکہ دلوں اور اعمال کو دیکھتا ہے۔ ¹⁹ شیخ کہتے ہیں کہ لوگ مہمانوں کے لیے گھر صاف کرتے ہیں، اور انہیں دل بھی صاف کرنا چاہیے۔ ²⁰ وہ کہتے ہیں کہ سچی نیت عمل سے پہلے آتی ہے، اور نیند بھی اللہ کے لیے عمل شمار ہو سکتی ہے۔ ²¹ وہ ایک حدیثِ قدسی نقل کرتے ہیں جس میں فرشتے ظاہری اعمال پہنچاتے ہیں، اور اللہ فرماتا ہے کہ وہ باطنی دل کا نگہبان ہے۔ اخلاص کو صرف بندے اور اس کے رب کے درمیان ہی جانا جا سکتا ہے۔ ²²

شیخ دل کے گناہوں میں حسد، بغض، تکبر، ریاکاری، اللہ کی تدبیر سے بے خوف ہو جانا، اور اس کی رحمت سے مایوس ہونا شمار کرتے ہیں۔ ²³ وہ کہتے ہیں کہ جو دل ایمان اور اس کے احکام سے ڈھکا ہوا نہ ہو وہ ہر نقصان کے سامنے کھلا ہوتا ہے، اور اگر غم کا علاج نہ کیا جائے تو وہ مایوسی بن جاتا ہے۔ ²⁴ وہ اپنا موقف دہراتے ہیں کہ جب غم دل میں بویا جائے تو وہ فکر، رنج، بے چینی اور تنگی میں بدل جاتا ہے، اور اس کا علاج اللہ کی محبت اور نیک عمل ہے۔ ²⁵ وہ کہتے ہیں کہ دل کا مرتبہ اس وقت حاصل ہوتا ہے جب اس کی بیماریوں، جیسے حسد، تکبر اور کینہ، کا علاج ہو، اور وہ تقوے کے سوا لوگوں کی برابری کے بارے میں ایک حدیث نقل کرتے ہیں۔ ²⁶ وہ مردہ دل کی نشانی یہ بتاتے ہیں کہ آدمی ہفتوں تک نماز میں خشوع محسوس نہ کرے۔ ²⁷

شیخ کہتے ہیں کہ دل کو اخلاص، تواضع اور نیک نیتی سے بھرنا چاہیے، اس میں نبی کا دل نمونہ ہے، اور کینہ اور حسد دل کو مہربانی سے خالی کر دیتے ہیں۔ ²⁸ شیخ بیان کرتے ہیں کہ برائی کو زبان سے بدلنا نرم نصیحت ہے، اور اگر آدمی اور کچھ نہ کر سکے تو برائی کو دل سے ناپسند کرنا بھی ایمان کا ایک درجہ ہے؛ وہ اس بارے میں ایک حدیث کا حوالہ دیتے ہیں۔ ²⁹ شیخ کہتے ہیں کہ مطمئن دل والا آدمی اپنے بچوں کی تعلیم اور ان کے مستقبل کی منصوبہ بندی کرتا ہے، اور اس کا دل اللہ سے جڑا رہتا ہے۔ ³⁰ وہ کہتے ہیں کہ بڑی روحیں اعلیٰ مقاصد کی طرف جاتی ہیں، اور صرف دنیا کی طلب مقصد نہیں ہے۔ ³¹ وہ مشورہ دیتے ہیں کہ آدمی غم اور اپنے درمیان ایک رکاوٹ بنائے اور صالحین کے قصے سنے، اور ایک ایسی خاتون کا ذکر کرتے ہیں جس نے غم کو اپنے دل میں نہیں اترنے دیا۔ ³² وہ ایک حدیث نقل کرتے ہیں کہ نبی اپنے صحابہ کے پاس صاف دل کے ساتھ جانا پسند کرتے تھے۔ ³³ شیخ کہتے ہیں کہ آدمی کو اپنا دل کینے سے خالی رکھنا چاہیے، کیونکہ غم جسم کو نقصان پہنچاتا ہے، اور وہ متوازن شخص جو لوگوں سے محبت کرتا ہے اور لوگ اس سے محبت کرتے ہیں، سکون پاتا ہے (needs_source: یہ بات تسجیل میں ماخوذ نہیں)۔ ³⁴

شیخ کہتے ہیں کہ اخلاص ہر عمل کی روح ہے، اور بغیر اخلاص کے کیا گیا عمل دکھاوا، تکبر اور خود پسندی ہے۔ ³⁵ شیخ ان ملازمین اور ذمہ داروں پر تنقید کرتے ہیں جو اخلاص کے بغیر کام کرتے ہیں، اور ان کی رائے ہے کہ لوگ مخلص ہوں تو امت کا حال بدل جائے۔ ³⁶ وہ ایک حکیم سے منسوب قول نقل کرتے ہیں: کاش لوگ علم کے لیے پیدا کیے جاتے، پھر جو جانتے اس پر عمل کرتے اور اس میں مخلص رہتے (needs_source: یہ قول تسجیل میں ماخوذ نہیں)۔ ³⁷ وہ کہتے ہیں کہ اخلاص یہ ہے کہ آدمی اللہ کے لیے عمل کرے، شکریے یا بدلے کی توقع کے بغیر، اور وہ رشتہ داروں سے تعلق رکھنے کی نصیحت کرتے ہیں چاہے رشتہ دار سخت ہو۔ ³⁸ وہ اخلاص کی صورتوں میں سب کے ساتھ بھلائی، رشتہ داروں سے تعلق، اور بیوی کی عزت کا ذکر کرتے ہیں۔ ³⁹ وہ ایک شخص کا واقعہ بیان کرتے ہیں جس نے اپنے ملازم کی بیس سال مدد کی، پھر اس کا کوئی اثر باقی نہ رہا، اور وہ کہتے ہیں کہ یہ بھلائی اخلاص سے نہیں کی گئی تھی۔ ⁴⁰

شیخ کی رائے ہے کہ سچائی جس طرح قول میں ہے اسی طرح نیت میں بھی ہے، اور لوگوں میں مقام پانے کے لیے مریض کی عیادت کرنا اخلاص نہیں۔ ⁴¹ وہ کہتے ہیں کہ اللہ کے ساتھ سچائی کا تقاضا ہے کہ ایمان میں کوئی خلل نہ ہو، رزق میں کوئی شک نہ ہو، اور عمل میں کوئی کمی نہ ہو۔ ⁴² وہ کہتے ہیں کہ مسلمان تنگی اور آسانی کے درمیان زندگی گزارتا ہے، اور دل کا کھلنا اس یقین سے شروع ہوتا ہے کہ جو اللہ نے مقرر کیا ہے وہ ہو کر رہے گا؛ وہ ایک آیت (سورت کا نام لیے بغیر) کا حوالہ دیتے ہیں جس میں مشکل کے ساتھ آسانی کا ذکر ہے۔ ⁴³