زیتون

الزيتون

مبارک زیتون کا درخت نہ مشرقی نہ مغربی جس کا تیل بغیر آگ لگے روشنی دے سکتا ہو؛ زمین کی پیداوار میں زیتون، کھجور اور انگور ہیں اور طورِ سینا سے ایسا درخت نکلتا ہے جو تیل دیتا ہے۔

گہرائی

ایک نظر میں

خطہ
عالمگیر / شتات

environment-and-climate

اس اندراج کا تفصیلی متن ابھی نہیں لکھا گیا۔ نیچے کے حقائق اور تعلقات عجائب گھر کے ڈیٹا سے آتے ہیں۔

تعلقات

تعلقات دریافت کریں

Mentioned in
الموطأ 735 — مالك: عشر الزيتون لا ينظر فيه إلى النفقة، ويسأل أهله ويصدقون، فمن رفع خمسة أوسق أخذ من زيته العشر· القرآن 16:11· القرآن 23:20· القرآن 24:35· القرآن 6:141· القرآن 6:99· القرآن 80:29· القرآن 95:1

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

عشر· الموطأ، كتاب الزكاة· مالك بن أنس· الزكاة· الموطأ 735 — مالك: عشر الزيتون لا ينظر فيه إلى النفقة، ويسأل أهله ويصدقون، فمن رفع خمسة أوسق أخذ من زيته العشر· بادل· کھجور کا درخت· زمین

ماخذ

  • مشروع تنزيل، نص القرآن الإصدار 1.1
  • الموطأ، رواية يحيى بن يحيى الليثي ⁦(تحقيق بشار عواد معروف)⁩
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “زیتون”. islam.museum، https://islam.museum/ur/concept/olive/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-11-09.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · مکمل کرنے میں مدد کریں · JSON

پہلو

زندہ اسلام

خطے کے لحاظ سے عبادات، اسلامی سال، تہوار، کھانا، لباس اور موسیقی۔
متعلقہ

عشر

In the lexicon, ushr is a tenth. As a technical term it is either the tithe on trade and sales or the tithe on produce or zakat on what the land yields; this entry treats the tithe on trade, which is levied on goods of non-Muslims carried for trade from one town of the Muslim lands to another. It is taken from non-Muslim merchants when they enter the territory of Islam with their goods, on the basis of a prophetic report, a consensus of the early community and reasoning about the protection the state gives to traders; Muslim merchants owe nothing beyond zakat. The liable persons are treaty-merchants, protected non-Muslims and enemy merchants under safe-conduct, and the schools set further conditions: adulthood, sanity, male sex, a threshold, and freedom from debt, which some schools reject. The rate differs: the Hanafis and Hanbalis take half a tenth from a protected non-Muslim, the Malikis a full tenth except on grain brought to Mecca and Medina, and the Shafi'is leave it to the imam's terms. The imam or governor is entitled to collect it, through a collector who must be a Muslim, free, knowledgeable and able to protect traders; farming the collection out is treated and disliked by some jurists. It lapses on conversion and may be waived by the imam for goods the Muslims need, and it is spent on the fay' purposes.