المدرج

«حدیث میں مدرج کی معرفت» ابن الصلاح کے ہاں بیسویں نوع ہے؛ وہ اسے ادراج کی جگہ کے لحاظ سے قسموں میں تقسیم کرتے ہیں اور پھر کہتے ہیں کہ ان میں سے کچھ بھی جان بوجھ کر کرنا جائز نہیں۔ ^{1 2}

ایک قسم یہ ہے کہ نبی کی حدیث میں کسی راوی کا کلام شامل ہو جائے: صحابی یا بعد کا راوی اپنی روایت کے بعد اپنی طرف سے کچھ کہے، اور اس کے بعد والا اسے حدیث کے ساتھ ملا کر قائل کا ذکر کیے بغیر روایت کرے، جس سے معاملہ مشتبہ ہو جائے اور سب کچھ رسول اللہ ﷺ کا سمجھا جائے۔ ¹ اس کی مشہور مثال تشہد کی وہ روایت ہے جو ابو خیثمہ زہیر بن معاویہ عن الحسن بن الحر عن القاسم بن مخیمرہ عن علقمہ عن عبد اللہ بن مسعود ہے، جس کے آخر میں ہے: «جب تم نے یہ کہہ لیا تو تم نے اپنی نماز پوری کر لی؛ چاہو تو کھڑے ہو جاؤ اور چاہو تو بیٹھے رہو» — یہ ابن مسعود کا اپنا کلام ہے۔ دلیل یہ ہے کہ عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان نے اسے حسن بن الحر سے الگ کر کے روایت کیا؛ حسین جعفی، ابن عجلان وغیرہ نے اسے ذکر نہیں کیا؛ علقمہ اور دوسروں کے واسطے سے ابن مسعود سے تشہد روایت کرنے والے سب اس پر متفق ہیں؛ اور شبابہ نے ابو خیثمہ سے روایت کرتے ہوئے اسے الگ کر دیا۔ ³

دوسری قسم یہ ہے کہ راوی کے پاس متن ایک سند سے ہو سوائے ایک حصے کے جو دوسری سند سے ہو، اور اس سے روایت کرنے والا سب کو پہلی سند کے تحت جمع کر دے اور دوسری حذف کر دے۔ ^{3 4} مثال ابن عیینہ اور زائدہ بن قدامہ عن عاصم بن کلیب عن ابیہ عن وائل بن حجر رضی اللہ عنہ کی نماز کی کیفیت والی حدیث ہے، جس کے آخر میں ہے کہ وائل سردی میں آئے تو لوگوں کو کپڑوں کے نیچے سے ہاتھ اٹھاتے دیکھا؛ درست روایت ان کی ہے جنہوں نے ہاتھ اٹھانے کا ذکر الگ رکھا اور اسے عاصم عن عبد الجبار بن وائل عن بعض اہلہ عن وائل روایت کیا۔ ⁴

تیسری قسم یہ ہے کہ ایک حدیث کے متن میں دوسری سند والی کسی اور حدیث کا حصہ شامل کر دیا جائے، جیسے سعید بن ابی مریم کی مالک عن الزہری عن انس سے روایت: «ایک دوسرے سے بغض نہ رکھو، حسد نہ کرو، پیٹھ نہ پھیرو، اور مقابلہ بازی نہ کرو» — «مقابلہ بازی نہ کرو» کو ابن ابی مریم نے مالک کی ایک اور حدیث، عن ابی الزناد عن الاعرج عن ابی ہریرہ، سے شامل کیا۔ ⁴

چوتھی قسم یہ ہے کہ ایسی جماعت سے حدیث روایت کی جائے جن کی سندوں میں اختلاف ہو، اور اختلاف کا ذکر کیے بغیر ان کی روایت کو متفق ظاہر کیا جائے، جیسے عبد الرحمن بن مہدی اور محمد بن کثیر کی روایت عن الثوری عن منصور والاعمش وواصل الاحدب عن ابی وائل عن عمرو بن شرحبیل عن ابن مسعود «کون سا گناہ سب سے بڑا ہے؟»، حالانکہ واصل نے اسے ابو وائل عن عبد اللہ سے عمرو بن شرحبیل کے بغیر روایت کیا۔ ^{4 2}

ابن الصلاح کہتے ہیں کہ ان میں سے کسی ادراج کو جان بوجھ کر کرنا جائز نہیں، اور خطیب نے اس موضوع پر اپنی کتاب «الفصل للوصل المدرج فی النقل» لکھی، «جس نے شفا دی اور کفایت کی»۔ ²