الشَّهْر

«شہر» شہرت یعنی وضاحت سے ماخوذ ہے، اور چاند کو اس کی روشنی کی وجہ سے یہ نام دیا گیا، پھر دنوں کو بھی۔ مہینے کا پہلا حصہ پندرہ دن تک ہے اور باقی اس کا آخر۔ ہلال مہینے کا پہلا دن ہے، اور اگر چھپا رہے تو دوسرا۔ ¹ شرع میں مطلق «شہر» سے مراد قمری مہینہ ہے، سورۃ التوبہ (36) کی بنا پر کہ اللہ کے نزدیک مہینوں کی گنتی بارہ ہے، جن میں چار حرمت والے ہیں۔ قرطبی کے مطابق عبادات اور احکام کو وہی مہینے معتبر ہیں جنہیں عرب جانتے ہیں، نہ کہ عجم یا روم اور قبط کے مہینے۔ شافعیہ حمل کی کم سے کم مدت چھ مہینے میں شہر سے تیس دن مراد لیتے ہیں۔ ²

جمہور کے نزدیک حج کے مہینے شوال، ذوالقعدہ اور ذوالحجہ کے ابتدائی دس دن ہیں، اور مالکیہ کے نزدیک پورا ذوالحجہ۔ حرمت والے مہینے رجب، ذوالقعدہ، ذوالحجہ اور محرم ہیں۔ ²

جو عورت حیض کے سلسلے میں نہ ہو، کم سنی یا یاس کی وجہ سے، وہ مہینوں میں عدت گزارے، سورۃ الطلاق (4) کی بنا پر۔ جس کا حیض رک گیا اور وجہ معلوم نہ ہو، اور جس کا شوہر فوت ہو گیا اور حمل نہ ہو، وہ سورۃ البقرہ (234) کی بنا پر چار ماہ دس دن عدت گزارے۔ ³

اگر مالک کہے کہ میں نے اپنا مکان بیس مہینے کے لیے ہر ماہ ایک درہم پر دیا تو مدت اور کرایہ معلوم ہونے کی وجہ سے عقد بلا اختلاف جائز ہے۔ اگر کہے «ہر مہینے کا یہ اتنا»، تو حنفیہ، مالکیہ، بعض حنابلہ اور ابو ثور اسے درست کہتے ہیں: پہلا مہینہ عقد سے لازم ہوتا ہے، اور بعد کے مہینے رہائش سے؛ علی کے اس واقعے سے استدلال کرتے ہوئے کہ انہوں نے یہودی کے لیے ہر ڈول کھجور کے بدلے پانی کھینچا۔ مالکیہ کے نزدیک یہ لازم نہیں، ہر فریق جب چاہے ختم کر سکتا ہے۔ شافعیہ، ابو بکر اور ابن حامد کے نزدیک باطل ہے، کیونکہ «ہر» ایک غیر متعین عدد ہے؛ شافعی کی ایک تحریر میں پہلا مہینہ درست اور باقی باطل ہے۔ ^{3 4}

اگر عقد مہینے کے پہلے دن سے شروع ہو تو وہ مہینہ اور اس کے بعد کے مہینے ہلال کے حساب سے شمار ہوں گے۔ اگر نہ ہو تو ٹوٹا ہوا حصہ آخری مہینے کے دنوں سے پورا کیا جائے گا، اور اس کے بعد ہلال سے؛ یہی شافعیہ، صاحبین اور حنابلہ کے مذہب میں ہے۔ ابو حنیفہ، شافعی کی ایک روایت اور احمد کی ایک روایت پورے کو عدد سے شمار کرتی ہیں۔ یہ اختلاف ہر اس مدت پر چلتا ہے جو مہینوں سے متعین ہو، جیسے وفات کی عدت، کفارے کے مسلسل روزے، خیار کی مدت، اور ثمن یا سلم کی ادائیگی کی مدت۔ ^{4 5}