آيات المقام في تفسير المنار

مقامِ ابراہیم کا ذکر القرآن 3:97 میں بیت الحرام کی «آیات بینات» کے ساتھ آیا ہے، اور کعبہ کے قریب چٹان میں دو قدموں کا نشان ہے۔ یہ مدخل آیت کے اس معنی سے متعلق ہے جو تفسیر پیش کرتی ہے، خود پتھر سے نہیں۔ محمد رشید رضا کا موقف ہے کہ مقام وہ جگہ ہے جہاں ابراہیم عبادت کے لیے کھڑے ہوتے تھے، اور عرب قدم کے نشان کو نقل کے ذریعے جانتے تھے۔ ^{1 2}

رضا الرازی سے نقل کرتے ہیں کہ مقام میں بہت سی نشانیاں ہیں: سخت چٹان پر قدم کا نشان، قدم کا ٹخنوں تک اس میں دھنس جانا، چٹان کے ایک حصے کا نرم ہونا جبکہ باقی سخت رہا، اور صدیوں تک اس کا باقی رہنا۔ رضا کے نزدیک «مقام» کو نشانیوں کے لیے جمع ماننا تکلف ہے، اور وہ اس رائے کو ترجیح دیتے ہیں کہ «مقامِ ابراہیم» «آیات بینات» کی تفسیر ہے۔ ^{2 3}

رضا بتاتے ہیں کہ بعض مفسرین نے ان چیزوں کو نشانیاں شمار کیا: بیت الحرام کا ارادہ کرنے والے جباروں کا ہلاک ہونا، درندوں کا وہاں شکار نہ کر پانا، اور پرندوں کا اس کے اوپر سے گزرنے سے رخ موڑ لینا۔ رضا ان کو رد کرتے ہیں: یا تو وہ نشانیاں ہی نہیں، یا وہ درست ثابت نہیں ہوتیں، یا وہ دوسری جگہوں پر منطبق ہوتی ہیں۔ یہ سب ان کی اپنی دلیل ہے۔ ³

رضا پڑھتے ہیں کہ قدم کا نشان ایسی چٹان پر تھا جو قدم رکھنے کے وقت نرم تھی اور پھر سخت ہو گئی۔ وہ کہتے ہیں کہ یہ ابو طالب کے اس شعر کی ایک ممکنہ قراءت ہے جس میں انہوں نے ابراہیم کا ذکر تر چٹان پر کیا، اور شاعر کی مراد یہ ہو سکتی ہے کہ اس کی نرمی ابراہیم کی کرامت تھی۔ رضا ایک اور قول بھی ذکر کرتے ہیں جو «مقام» کو حج کے تمام مناسک کے معنی میں مصدر مانتا ہے۔ وہ اس موقف کو ترجیح دیتے ہیں جو وہ اپنے مقام پر بیان کر چکے ہیں کہ مقام نماز کی جگہ ہے۔ ³

مقام کی جگہ اور اس کے نشان کے بارے میں کلاسیکی تاریخی اور فقہی روایات ابھی شامل نہیں ہوئیں، نہ عصری محققین کی آراء۔ اس مدخل میں نشان کی کوئی تاریخ بیان نہیں کی گئی۔