الشَّفَة

«شفہ» انسان کے منہ کی بیرونی تہ کو کہتے ہیں، اس کی جمع «شفات» اور «شفوات» ہے۔ یہ لفظ صرف انسان کے لیے آتا ہے، جانوروں کے لبوں کے لیے دوسرے الفاظ ہیں۔ اصطلاح میں اس کے دو معنی ہیں: منہ کا کنارہ، اور انسان و جانور کا ہونٹوں سے پانی پینا، کھیتی کو سیراب کرنے کے مقابلے میں۔ ¹

ہونٹوں کا ظاہری حصہ، یعنی وہ جو ان کے قدرتی طور پر بند ہونے پر نظر آتا ہے، چہرے کا حصہ ہے اور وضو اور غسل دونوں میں بالاتفاق دھونا واجب ہے، سورۃ المائدہ (6) میں چہرے دھونے کے حکم کی بنا پر۔ جو حصہ ہونٹوں کے بند ہونے پر چھپ جاتا ہے وہ منہ کا تابع ہے: حنفیہ، مالکیہ اور شافعیہ کے نزدیک وضو میں اس کا دھونا واجب نہیں بلکہ مسنون ہے، اور مالکیہ اور شافعیہ کے نزدیک غسل میں بھی؛ حنفیہ غسل میں منہ اور ناک دھونا واجب کہتے ہیں۔ حنابلہ منہ اور ناک کو چہرے میں شمار کرتے ہیں، اس لیے دونوں طہارتوں میں کلی اور ناک میں پانی ڈالنا واجب ہے۔ ²

• ہونٹوں پر عمداً جنایت میں جمہور کے نزدیک برابری کی شرائط پوری ہوں تو قصاص ہے۔
• خطا میں دونوں ہونٹ کاٹ دیے جائیں تو بالاتفاق مکمل دیت ہے، عمرو بن حزم رضی اللہ عنہ کی روایت کی بنا پر کہ «ہونٹوں میں دیت ہے»۔ جمہور کے نزدیک ہر ہونٹ میں آدھی دیت ہے، جیسے ہاتھوں اور پیروں میں۔ حنابلہ کی ایک روایت میں اوپری ہونٹ میں ایک تہائی اور نچلے میں دو تہائی ہے، کیونکہ نچلا ہونٹ زیادہ مفید ہے، وہ حرکت کرتا ہے اور تھوک اور کھانا روکتا ہے۔
• ان کا فائدہ ختم کرنے پر بھی دیت لازم ہے، جیسے ضرب سے ہونٹ شل ہو جائیں یا سکڑ جائیں اور دانتوں پر بند نہ ہوں۔ ^{2 3}

فقہاء نے انسان اور جانوروں کے ہونٹوں سے پانی پینے کا ذکر مشترک منافع اور حقوقِ ارتفاق کے بیان میں کیا۔ حنفیہ کے موصلی نے پانی کی چار قسمیں بیان کیں: سمندر کا پانی، جس سے سب پینے اور زمین سیراب کرنے کا حق رکھتے ہیں؛ بڑے دریا اور وادیاں، جن میں عام لوگوں کو کوئی ضرر نہ ہو تو پینے اور سیرابی میں سب شریک ہیں؛ کسی بستی کی خاص نہر کا پانی، جس میں باہر کے لوگ صرف پینے اور جانوروں کو پلانے اور وضو، کپڑے دھونے اور پکانے کے لیے پانی لے سکتے ہیں؛ اور جو پانی حوض یا ایسے کسی ذخیرے میں محفوظ ہو، اس میں سے کوئی مالک کی اجازت کے بغیر کچھ نہیں لے سکتا۔ ³