ہتھیلی (کف)

كَفّ

کف لغت میں ہتھیلی اور انگلیوں کو کہتے ہیں۔ اس کے احکام میں وضو کے شروع میں، نیند سے اٹھنے پر، اور کھانے سے پہلے اور بعد دونوں ہاتھ دھونا، تیمم میں ہتھیلیوں کا مسح، اور وضو میں کہنیوں تک ہاتھ دھونا رکن ہے۔ قصاص میں کلائی کے جوڑ سے ہاتھ کاٹا جاتا ہے، ہاتھ کی دیت پوری عضو کی دیت کا نصف ہے، اور چور اور قاطع الطریق کا ہاتھ بھی کلائی سے کاٹا جاتا ہے۔ ¹ ² ³ ⁴ ⁵

خلاصہ

کف لغت میں ہتھیلی کو انگلیوں سمیت کہتے ہیں، جمع کفوف اور اکف ہیں؛ اسے اس لیے کف کہا گیا کہ وہ بدن سے تکلیف کو روکتا ہے ¹۔ انگلی کف کے اطراف میں سے ایک ہے ¹۔

نیند سے اٹھ کر ہاتھ دھونا

وضو کے شروع میں ہتھیلیاں گٹوں تک دھونے پر اتفاق ہے۔ نیند سے اٹھنے پر دھونے میں اختلاف ہے: حنفیہ، مالکیہ، شافعیہ اور احمد کی ایک روایت اسے سنت کہتے ہیں، جبکہ احمد کی دوسری روایت اور دیگر اسے واجب کہتے ہیں، اس حدیث کی بنیاد پر کہ «جب تم میں سے کوئی نیند سے اٹھے تو برتن میں ہاتھ نہ ڈالے یہاں تک کہ اسے تین بار دھو لے» ¹ ²۔

کہنیوں تک ہاتھ اور تیمم کا مسح

کہنیوں تک ہاتھ دھونا وضو کا رکن ہے، آیت اور نبی کے وضو کی وصف والی روایات کی بنیاد پر ² ³۔ تیمم میں ہتھیلیوں کا مٹی سے مسح رکن ہے، آیت اور حضرت عمار کی روایت کی بنیاد پر ³۔

کھانے سے پہلے اور بعد ہاتھ دھونا

جمہور کے نزدیک کھانے سے پہلے اور بعد ہاتھ دھونا مستحب ہے، اگرچہ آدمی وضو سے ہو۔ احمد کی ایک روایت میں اسے مکروہ کہا گیا، اور قاضی نے اسی کو اختیار کیا ⁴۔

ہتھیلی کا قصاص

جب شرائط پوری ہوں تو ہتھیلی کے قطع میں قصاص واجب ہے، کلائی کے جوڑ سے۔ قصاص لینے والا جانی کی انگلیاں ہتھیلی کے بدلے نہیں کاٹ سکتا؛ شافعیہ ایسا کرنے پر تعزیر کرتے ہیں ⁴۔

ہتھیلی کی دیت

کلائی کے جوڑ سے ہاتھ کاٹنے میں نصف دیت واجب ہے، خواہ عمد ہو اور قصاص معاف ہو، یا خطا ہو، یا شبہ عمد، معاذ کی حدیث «دونوں ہاتھوں میں دیت ہے» اور عمرو بن حزم رضی اللہ عنہ کے خط «ہاتھ میں پچاس اونٹ ہیں» کی بنیاد پر ⁴ ⁵۔

چور اور قاطع الطریق کا ہاتھ

اکثر فقہاء کے نزدیک چور کا ہاتھ کلائی کے جوڑ (کوع) سے کاٹا جاتا ہے، جیسا نبی نے کیا اور ابو بکر، عمر اور علی نے کیا۔ بعض سلف کے نزدیک کہنی، انگلیوں کی جڑ یا کندھے سے کاٹا جائے۔ قاطع الطریق کا ہاتھ بھی عامہ فقہاء کے نزدیک کلائی سے کاٹا جاتا ہے ⁵۔

ماخذ

الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.13401

الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.13402

الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.13403

الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.13404

الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.13405

ہڈی (عظم)

In the lexicon, adhm is the bone that has flesh on it, plural 'idham and 'izam. Most jurists hold that a human bone is pure, whether living or dead, of a Muslim or not; that a fish bone stays pure after death; and that the bone of a lawfully slaughtered edible animal is pure and may be used. The bone of carrion, or of a non-edible animal, is impure according to the Malikis, Shafi'is, Hanbalis and Ishaq, and cannot be purified; the Hanafis hold it pure, and 'Umar disliked oiling in ivory. On cleansing after excretion with a bone, the Shafi'is and Hanbalis forbid it; the Hanafis dislike it as forbidden but accept that it suffices; the Malikis forbid a carrion bone and allow a pure bone with disapproval. Most jurists allow retaliation for a bone only at a joint, since equality cannot be achieved elsewhere.