لاحق (فقہی احکام)

حنفیہ کے نزدیک لاحق وہ شخص ہے جس کی تمام یا بعض رکعات امام کے ساتھ اقتدا کے بعد عذر کی وجہ سے فوت ہو گئی ہوں، جیسے غفلت، ہجوم یا وضو ٹوٹنا، یا بغیر عذر، جیسے امام سے پہلے رکوع یا سجدہ کرنا؛ بعض فقہاء نے کہا کہ جس نے نماز کا شروع امام کے ساتھ پایا اور آخر نیند یا حدث کی وجہ سے فوت ہو گیا ¹۔

حنفیہ کے نزدیک مسبوق وہ ہے جس سے امام کی تمام یا بعض رکعات چھوٹ گئی ہوں؛ مسبوق کی نماز کا شروع اور لاحق کی نماز کا آخر یا درمیان فوت ہوتا ہے۔ اگر کوئی دوسری رکعت میں شامل ہوا اور پھر نیند سے کچھ نماز فوت ہو گئی تو وہ لاحق بھی ہے اور مسبوق بھی ²۔ مدرک وہ ہے جس نے پوری نماز امام کے ساتھ پڑھی اور کوئی رکعت نہیں چھوڑی ²۔

لاحق میں عذر والی صورتیں بھی شامل ہیں، جیسے نیند جو وضو نہ توڑے، جمعہ میں ہجوم کی وجہ سے پہلی رکعت نہ پا سکنا، یا وضو کے لیے صف سے نکلنا، یا خوف کی نماز میں پہلا گروہ؛ اور بغیر عذر والی صورتیں، جیسے امام سے پہلے رکوع یا سجدہ کر لینا، جس کے بعد ایک رکعت قضا کرنی پڑتی ہے، کیونکہ امام سے پہلے رکوع و سجود لغو ہے ^{2 3}۔

حنفیہ کے نزدیک لاحق امام کے پیچھے نماز پڑھنے والے کی طرح ہے، چنانچہ وہ امام کی نماز کی ترتیب پر پڑھے، عذر سے جو رہ گیا اسے بغیر قراءت کے پہلے قضا کرے، سہو میں سجدۂ سہو نہ کرے، پھر اگر امام فارغ نہ ہوا ہو تو اس کے ساتھ شامل ہو۔ مسبوق اس کے برعکس کرتا ہے۔ یہ ترتیب حنفیہ کے نزدیک واجب ہے نہ کہ فرض، زفر کے خلاف؛ اس کی خلاف ورزی مکروہ ہے مگر نماز فاسد نہیں ہوتی ³۔

مالکیہ کے نزدیک جو مقتدی ہجوم کی وجہ سے رکوع سے رہ جائے یا ہلکی سی نیند آ جائے تو وہ امام کے ساتھ اسی حالت میں شامل ہو کر جو رہ گیا وہ پورا کرے؛ عذر سے ایک رکن رہ جائے تو نماز درست ہے، بغیر عذر دو طویل ارکان رہ جائیں تو باطل، اور اگر عذر فاتحہ کی قراءت کا ہو تو وہ اپنی نماز پوری کرے ^{4 5}۔ حنابلہ کے نزدیک اگر امام عذر کی وجہ سے ایک مکمل رکن آگے ہو تو مقتدی جو رہ گیا وہ کرکے امام کو پا لے اور اس پر کچھ لازم نہیں؛ اور اگر پوری رکعت پیچھے ہو تو امام کی پیروی کرے اور رکعت مسبوق کی طرح قضا کرے ^{5 6}۔ ابن قدامہ نے بعض حنابلہ سے نقل کیا کہ جمعہ میں سجدے کے ہجوم میں انتظار کرے یہاں تک کہ ہجوم کم ہو ⁶۔

حنفیہ کے نزدیک اگر کوئی ایسی عورت جس کی طرف شہوت ہو، مشترک تحریمہ اور ادا والی مطلق نماز میں، ایک جگہ اور بغیر آڑ کے مقتدی کے برابر آ جائے تو نماز فاسد ہو جاتی ہے، اور اس میں مدرک اور لاحق برابر ہیں؛ مسبوق جو اپنی قضا خود ادا کرتا ہے اس پر اثر نہیں ہوتا ⁶۔

حنفیہ کے نزدیک اگر امام ایک رکعت کے بعد وضو ٹوٹنے سے نائب بنائے اور وہ نیند میں رہ گیا ہو یا وضو کو گیا ہو تو جائز ہے، لیکن امام کو اسے آگے نہیں کرنا چاہیے، اور اگر آگے کرے تو وہ پیچھے ہٹ جائے اور دوسرا آگے ہو کیونکہ وہ زیادہ قدرت رکھتا ہے؛ اور اگر وہ آگے ہو جائے تو لوگوں کو اشارے سے انتظار کرنے کو کہے تاکہ جو رہ گیا وہ پڑھ لے ^{6 7}۔