شور (لغط، فقہی احکام)

اللَّغْط

لغط سکون اور فتحہ دونوں کے ساتھ مبہم اور ملی جلی آوازوں اور ایسے شور کو کہتے ہیں جو سمجھ میں نہ آئے؛ اور لغو وہ ہے جس کا کوئی معنی نہ ہو اور اس پر کوئی حکم مرتب نہ ہو۔ فرق یہ ہے کہ لغط میں معنی مقصود ہوتا ہے، جبکہ لغو میں مقصود نہیں بھی ہو سکتا 1۔

گہرائی

ایک نظر میں

دور
العصر النبوي
خطہ
global
جائزہ
مسودہ تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

worship-and-the-pillars

خلاصہ

لغط سکون اور فتحہ دونوں کے ساتھ مبہم اور ملی جلی آوازوں اور ایسے شور کو کہتے ہیں جو سمجھ میں نہ آئے؛ اور لغو وہ ہے جس کا کوئی معنی نہ ہو اور اس پر کوئی حکم مرتب نہ ہو۔ فرق یہ ہے کہ لغط میں معنی مقصود ہوتا ہے، جبکہ لغو میں مقصود نہیں بھی ہو سکتا 1۔

حکم

جمہور فقہاء کے نزدیک آواز پست رکھنا مستحب ہے، اور تین مواقع پر شور مکروہ ہے: جنازے کے ساتھ چلتے ہوئے، جنگ میں، اور ذکر کے وقت، خواہ قراءت ہو یا ذکر، تہلیل ہو یا نبی پر درود، قیس بن عباد کے اثر کی بنا پر 1۔ جمہور نے حج کی تلبیہ کو مستثنیٰ کیا، کہ اس میں آواز بلند کرنا مستحب ہے، جبریل کی حدیث کی بنا پر کہ اپنے ساتھیوں کو حکم دو کہ تلبیہ میں آواز بلند کریں، خاص طور پر حالات بدلنے کے وقت، جیسے سواری پر چڑھنا، اترنا یا چڑھائی 1 2۔

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

حكم تارك الصلاة· أداء· اذان (نماز کی اطلاع: حکم، الفاظ، شرائط، سنتیں اور مؤذن کی صفات)· ہڈی (عظم)· خواہشات کی زینت اور دنیا کا متاع· اہل صفہ· الأرض مسجداً وطهوراً· الإنفاق في سبيل الله

ماخذ

  1. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.13646
  2. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.13647
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “شور (لغط، فقہی احکام)”. islam.museum، https://islam.museum/ur/concept/lagh-noise-fiqh/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-23.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

خیالات

عقائد، تصورات، علوم اور مکاتبِ فکر، سادہ زبان میں۔
متعلقہ

حكم تارك الصلاة

Al-Sallabi quotes Ali: whoever does not pray is an unbeliever. He then reports from al-Nawawi the dispute over one who neglects prayer while believing it obligatory: the majority (Malik, al-Shafi'i) hold him a sinner to be asked to repent, others hold him an unbeliever, a view ascribed to Ali; Abu Hanifa and the Kufans hold him not an unbeliever but to be disciplined.