دودھ (فقہی احکام)

لبن لغت میں انسانی عورتوں اور جانوروں کا سفید رقیق مادہ ہے، اسم جنس ہے اور جمع البان ہے؛ لبأ اس کا پہلا حصہ ہے جو ولادت کے بعد نکلتا ہے؛ اور ہر درخت کا پانی بھی تشبیہاً لبن کہلاتا ہے ¹۔

زندہ حلال جانور جیسے گائے اور بکری کا دودھ بالاتفاق پاک ہے، سورۂ نحل (آیت ۶۶) کی بنا پر، جس کا نص یہاں نقل نہیں کیا گیا ¹۔ دوسرے جانوروں کے دودھ میں اختلاف ان کے حلال ہونے کے مطابق ہے: گھوڑی کا دودھ شافعیہ، حنابلہ، ابو یوسف اور محمد کے نزدیک پاک اور حلال ہے، جبکہ مالکیہ کے نزدیک گوشت کے تابع ہونے کی وجہ سے ناپاک ہے ^{1 2}؛ گدھی کا دودھ مالکیہ، شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک ناپاک ہے کیونکہ گدھا حرام ہے ^{2 3}۔ زندہ آدمی کا دودھ بالاتفاق پاک ہے؛ مردہ آدمی کا دودھ حنفیہ، شافعیہ اور حنابلہ کے ظاہر قول کے مطابق پاک ہے، اور مالکیہ کے نزدیک ناپاک یا پاک ہے ³۔ حلال جانور کے مردہ ہونے کے بعد دودھ مالکیہ، شافعیہ اور حنابلہ کے ظاہر قول کے مطابق ناپاک ہے، اور ابو حنیفہ کے نزدیک پاک ہے ²۔

حلب کے بعد دودھ بیچنا بالاتفاق جائز ہے۔ تھن میں دودھ بیچنا جمہور حنفیہ، شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک ممنوع ہے، کیونکہ صفت اور مقدار مجہول ہیں اور دودھ مل جاتا ہے، اور ابن عباس کی موقوف روایت کی بنا پر کہ بکری کی پشت پر اون یا تھن میں دودھ بیچنے سے منع کیا گیا؛ مالکیہ معین بکریوں کے دودھ کو مدتِ معلومہ کے لیے بیچنے کی اجازت دیتے ہیں ^{3 4}۔ عورت کا دودھ بیچنا مالکیہ، شافعیہ اور حنابلہ کے اصح قول کے مطابق جائز ہے، اور حنفیہ اور حنابلہ کی ایک جماعت کے نزدیک جائز نہیں، کیونکہ دودھ مال نہیں؛ احمد نے اسے ناپسند کیا ^{4 5}۔

شافعیہ اور حنابلہ کے اصح قول کے مطابق دودھ میں سلم جائز ہے، جانور کی جنس، نسل اور چراگاہ بیان کی جائے؛ اور کیل یا وزن سے ہو سکتا ہے۔ شافعیہ کے نزدیک کھٹے دودھ میں سلم درست نہیں، سوائے بغیر پانی کی لسّی کے؛ حنابلہ تھوڑے پانی والی لسّی میں بھی جائز کہتے ہیں ⁵۔ مالکیہ جائز کہتے ہیں اور حنفیہ کی نقول مختلف ہیں ^{5 6}۔

شافعیہ، مالکیہ کے ایک قول اور حنابلہ کی ایک روایت کے مطابق جو شخص کسی کے ریوڑ کے پاس سے گزرے اور مضطر نہ ہو تو اجازت کے بغیر دوہ نہیں سکتا، ابن عمر کی حدیث کی بنا پر کہ کوئی شخص کسی کے ریوڑ کا دودھ اس کی اجازت کے بغیر نہ دوہے ^{5 6}۔ احمد کی دوسری روایت اور مالکیہ کے ایک قول کے مطابق وہ دوہ کر پی سکتا ہے اور کچھ ساتھ نہ لے، سمرہ کی حدیث کی بنا پر کہ اجازت لے، اور اگر کوئی جواب نہ دے تو تین بار پکارے ⁶۔ ابن حجر نے کثیر سلف سے مطلق جواز نقل کیا ہے ⁶؛ اور مالکیہ کے نزدیک محتاج کو بلا اختلاف جواز ہے ⁶۔

دودھ ربویات میں سے ہے، اس لیے ایک جنس کو دوسری سے برابر برابر اور نقد ہی بدلا جا سکتا ہے۔ جمہور حنفیہ، شافعیہ کے اظہر قول اور حنابلہ کی ایک روایت کے مطابق دودھ کی اجناس مختلف ہیں: بکری اور بھیڑ ایک جنس، گائے اور بھینس ایک جنس، اس لیے گائے کا دودھ بکری کے دودھ سے کمی بیشی کے ساتھ بدلا جا سکتا ہے؛ مالکیہ، حنابلہ کی دوسری روایت اور شافعیہ کے مقابل اظہر قول کے مطابق تمام دودھ ایک جنس ہے ⁶۔