خشوع

خشوع لغت میں سکون اور عاجزی ہے، نماز یا دعا میں دل کو اسی طرف لگانا؛ زمین خشع تب کہلاتی ہے جب وہ ٹھہر جائے؛ خشوع اعضا میں زیادہ اور ضراعت دل میں زیادہ ہوتی ہے؛ قتادہ کے نزدیک نماز میں خوف اور نگاہ نیچی رکھنا۔ ¹ خضوع تواضع ہے جو بدن میں ہوتا ہے، اور اخبات مسلسل اطاعت اور سکون ہے۔ ² جمہور کے نزدیک نماز میں خشوع سنت ہے، کیونکہ دنیاوی خیال میں گم شخص کی نماز بھی درست رہتی ہے جب تک وہ افعال کی پابندی کرے؛ نمازی دل اور اعضا سے خشوع اختیار کرے، صرف نماز کا خیال رکھے، جسم یا کپڑوں سے نہ کھیلے، اور یاد رکھے کہ وہ اس بادشاہ کے سامنے کھڑا ہے جو چھپی اور اس سے بھی مخفی بات جانتا ہے۔ ² نماز میں خشوع کی اصل آیت «قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون» ہے، جسے علی رضی اللہ عنہ نے دل کی نرمی اور اعضاء کے رکنے سے تعبیر کیا۔ ³ نمازی کو قراءت پر غور کرنا چاہیے اور دل کو دوسری مصروفیات سے خالی رکھنا چاہیے، کیونکہ دل کی حاضری یہی ہے کہ آدمی اسی میں لگا ہو جس میں ہے۔ ³ جمہور کے نزدیک خشوع کے بغیر بھی نماز درست ہے کیونکہ دل کے عمل سے نماز باطل نہیں ہوتی، البتہ مکروہ ہے اور ثواب نہیں؛ بعض مذاہب کے فقہاء نے اسے فرض، یا ایسا فرض جس کا ترک معاف ہو، یا نماز کے ایک حصے کی شرط قرار دیا، جسے بعض نے تکبیر تحریمہ کے وقت قرار دیا۔ ³⁴ مذموم خشوع وہ تکلف ہے جو لوگوں کے سامنے سر جھکا کر اور رو کر کیا جائے، جو شیطان کا فریب ہے۔ ⁴

شیخ کہتے ہیں کہ روح کا انطلاق دو طرح کا ہے اور اختیاری انطلاق نماز میں ہوتا ہے۔ وہ بیان کرتے ہیں کہ حاتم الاصم نماز پڑھ رہے تھے کہ مسجد کا ستون گر پڑا اور نمازی عادت کے مطابق بھاگ گئے، اور انہوں نے اپنی نماز پوری کی اور سلام کے بعد کوئی نمازی نہ پایا (needs_source) ⁶۔ وہ بتاتے ہیں کہ لوگوں نے ان سے پوچھا کہ انہوں نے کیا کیا، جبکہ دوسرے چھت گرنے کے ڈر سے بھاگ چکے تھے (needs_source) ⁷۔ وہ 1992 میں مصر کے ایک مشہور زلزلے کا ذکر کرتے ہیں (needs_source) ⁷۔

وہ اپنے ایک جاننے والے کا قصہ سناتے ہیں جو پابندِ مسجد تھے اور پانچوں نمازیں مسجد میں پڑھتے تھے؛ انہوں نے بتایا کہ زلزلہ اکتوبر 1992 میں عصر کے وقت آیا جب وہ رکوع میں تھے، اور انہوں نے خود کو رکوع کی حالت ہی میں مسجد سے باہر پایا (needs_source) ⁸۔ وہ مزید کہتے ہیں کہ یہ صاحب انجینئر تھے اور پہلے ایک پرانی مسجد کے ستون کو دیکھ کر مشورہ دے چکے تھے کہ انجینئر خطرے کے لیے اس کا معائنہ کریں؛ شیخ تبصرہ کرتے ہیں کہ ان کے ذہن میں انجینئرانہ سوچ موجود تھی، پھر وہ حاتم الاصم سے نماز میں ان کی حالت کے سوال کی طرف لوٹتے ہیں (needs_source) ⁹۔

حاتم الاصم کی زبانی وہ نماز کی تیاری کا بیان کرتے ہیں: انہوں نے وضو مکمل کیا، پھر اس جگہ بیٹھ گئے جہاں نماز پڑھنی تھی یہاں تک کہ ان کے اعضا یکجا ہو گئے، اور شیخ اسے نفسیاتی تیاری کہتے ہیں ^{10 11}۔ وہ اسے اس سے تشبیہ دیتے ہیں جو آدمی کسی اہم ملاقات یا وزیر یا اس سے بڑے شخص کے سامنے جانے سے پہلے کرتا ہے، کہ آئینے کے سامنے کھڑا ہو کر بال اور کپڑے اور ان کی صفائی دیکھتا ہے، اور ان کی رائے ہے کہ اللہ کے حضور کھڑے ہونے میں اس سے بھی زیادہ اہتمام چاہیے ¹²۔

شیخ، حاتم کی بات میں ردوبدل کرتے ہوئے، تجویز دیتے ہیں کہ آدمی نماز سے پہلے بیٹھ کر قرآن کے دو صفحے پڑھے تاکہ غیبت، چغلی اور کام کاج کی جو آلودگی لگی ہو اس سے پاک ہو، پھر کھڑا ہو کر تکبیر کہے، ٹھہر ٹھہر کر پڑھے، اور خشوع سے رکوع و سجدہ کرے ^{12 13}۔ پھر وہ حاتم کا قول بیان کرتے ہیں: جنت دائیں، دوزخ بائیں، کعبہ دونوں بھنوؤں کے بیچ اور ملک الموت پیچھے، وہ نماز یوں پڑھتے جیسے آخری نماز ہو، پھر اخلاصِ نیت کو اس کے ساتھ ملاتے، اور نہیں جانتے کہ نماز قبول ہوئی یا نہیں (needs_source) ^{14 15}۔ وہ کہتے ہیں کہ یہ روح کے مادے سے اختیاری جدا ہونے کی کیفیت ہے، اور ان مومنوں کا حال ہے جو عمل کرتے ہیں اور ان کے دل ڈرتے رہتے ہیں کہ کہیں قبول نہ ہو ¹⁶۔ وہ ایک ایسا قول ذکر کرتے ہیں جو وہ ایک فرشتے کی طرف منسوب کرتے ہیں جو نمازی سے کہتا ہے کہ اگر وہ جان لے کہ کس کے سامنے کھڑا ہے، اور عبارت اس حصے میں ادھوری رہ جاتی ہے (needs_source) ¹⁶۔

وہ روایت کرتے ہیں کہ نبی نماز میں بچے کے رونے کی آواز سن کر نماز مختصر کر دیتے کہ کہیں اس کی ماں آزمائش میں نہ پڑے، اور یہ کہ عمر فجر کی امامت میں پہلی رکعت میں فاتحہ اور بقرہ کی سو آیات پڑھتے اور دوسری ہلکی کرتے (needs_source) ¹⁷۔ وہ کہتے ہیں کہ عمر ان کے حساب سے ہلکی نماز پڑھانے والے امام تھے، اور دوسری رکعت میں اس کے بعد کی تقریباً ساٹھ آیات پڑھتے (needs_source) ¹⁸۔ وہ تخفیف کے معنی ان کے ہاں اور ہمارے ہاں کا فرق بیان کرتے ہیں، اور ایک شخص کا ذکر کرتے ہیں جس نے ان سے کہا کہ ستر سال بعد بھی اسے صرف جزء عم یاد ہے (needs_source) ¹⁸۔ وہ کہتے ہیں کہ نبی اکیلے نماز پڑھتے ہوئے رحمت کی آیت پر ٹھہر کر اللہ سے اس کی رحمت مانگتے اور عذاب کی آیت پر ٹھہر کر اللہ سے عذاب سے پناہ مانگتے (needs_source) ¹⁹۔

وہ بتاتے ہیں کہ انہوں نے اپنے شیخ کو اندھیرے کمرے میں اٹھتے، جانماز بچھاتے اور فجر تک نماز پڑھتے دیکھا، اور یہ کہ انہوں نے سونے کا بہانہ کیا کہ کہیں شیخ کا راز ظاہر نہ ہو جائے، اور نماز کے بعد شیخ نے ان کے ہاتھ تھام کر جو کچھ انہوں نے دیکھا اس کے بارے میں ان سے بات کی (needs_source) ²⁰۔

شیخ نصیحت کرتے ہیں کہ آدمی جب مسجد میں داخل ہو، چاہے علم کی مجلس کے لیے ہو یا کسی اور مقصد سے، تو اپنی دنیاوی پریشانیاں باہر چھوڑ دے، اور اسے اس مسافر سے تشبیہ دیتے ہیں جو سفر کا ٹکٹ لیتے وقت اپنا سامان ہوائی اڈے کے کارندے کے حوالے کر دیتا ہے ²¹۔ وہ کہتے ہیں کہ اگر مسافر کے پاس بھاری سامان رہتا اور وہ جہاز پر چڑھنے کی تیاری کرتا تو وہ اس کے لیے بوجھ رہتا، اور جب وہ اسے حوالے کر دیتا ہے تو بوجھ ختم ہو جاتا ہے ²²۔ وہ دعوت دیتے ہیں کہ پانچوں اوقات میں آدمی اپنی فکروں کا تھیلا اللہ کے گھر سے باہر چھوڑ کر بے فکر ہو کر داخل ہو، تاکہ رحمت کے جھونکے اور خوشگوار ہوائیں اس پر اترتی محسوس کرے؛ پھر وہ ایک عجیب مکالمے کی طرف اشارہ شروع کرتے ہیں جو پہلے سنا جا چکا ہے اور عبارت یہیں رک جاتی ہے ²³۔