الخشوع

الخشوع لغة السكون والتذلل، وخشع في صلاته ودعائه أقبل بقلبه على ذلك، ومنه خشعت الأرض إذا سكنت واطمأنت؛ والخشوع ضراعة في الجوارح أكثر، والضراعة في القلب أكثر؛ والتخشع تكلف الخشوع، وقال قتادة هو الخوف وغض البصر في الصلاة. ¹ الخضوع التواضع ويكون في البدن، والإخبات ملازمة الطاعة والسكون. ² جمهور الفقهاء على أن الخشوع في الصلاة سنة، لأن من يفكر في أمر دنيوي تصح صلاته ما دام ضابطا أفعالها، ويسن للمصلي أن يخشع بقلبه وجوارحه، بألا يحضر فيه غير الصلاة، وألا يعبث بجسده أو ثيابه، ويستحضر أنه بين يدي الملك الذي يعلم السر وأخفى. ² الأصل في طلب الخشوع قوله تعالى «قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون»، وفسره علي بلين القلب وكف الجوارح. ³ يستحب للمصلي أن يتدبر القراءة ويفرغ قلبه من الشواغل ولا يسترسل مع حديث النفس، لأن حضور القلب فراغه عن غير ما هو فيه. ³ جمهور الفقهاء يرون أن الصلاة صحيحة مع ترك الخشوع، لأنها لا تبطل بعمل القلب، لكنه مكروه ولا ثواب معه؛ وبعض فقهاء المذاهب جعلوه فرضا لا تبطل الصلاة بتركه لأنه معفو عنه، أو فرضا تبطل بتركه، أو شرطا في جزء منها، وحدده بعضهم عند تكبيرة الإحرام. ³⁴ والخشوع المذموم هو المتكلف أمام الناس بمطأطأة الرأس والتباكي، وهو من خداع الشيطان. ⁴

يقول الشيخ إن انطلاق الروح نوعان، وإن الاختياري منه يكون في الصلاة، ويروي أن حاتما الأصم كان يصلي فوقع عمود المسجد وهرب المصلون كما هي العادة، وأنه أتم صلاته فلم يجد مصلين بعد السلام (needs_source) ⁶. ويحكي أن الناس سألوه ماذا صنع، فيما كان الآخرون قد فرّوا خوفا من وقوع السقف (needs_source) ⁷. ويذكر زلزالا مشهورا في مصر سنة 1992 (needs_source) ⁷.

ويحكي أن أحد معارفه، وهو رجل ملتزم يصلي الصلوات الخمس في المسجد، قال له إن الزلزال وقع في أكتوبر 1992 وقت العصر وهو راكع، فوجد نفسه خارج المسجد على هيئة الركوع (needs_source) ⁸. ويضيف أن هذا الرجل كان مهندسا، وأنه لاحظ من قبل عمودا في مسجد قديم وأوصى بأن يفحصه المهندسون خشية الخطر، ويعلّق الشيخ بأن التفكير الهندسي كان حاضرا في ذهنه، ثم يعود إلى سؤال يُوجَّه لحاتم الأصم عن حاله في الصلاة (needs_source) ⁹.

ويورد على لسان حاتم الأصم وصف تهيئته للصلاة: أسبغ الوضوء، ثم جلس في المكان الذي سيصلي فيه حتى تجتمع جوارحه، ويقول الشيخ إنها تهيئة نفسية ^{10 11}. ثم يشبّه ذلك بما يفعله أحدنا قبل مقابلة مهمة أو قبل لقاء وزير أو من هو أكبر منه، فيقف أمام المرآة ويتأكد من شعره وثيابه ونظافتها، ويرى أن الوقوف بين يدي الله أولى بالعناية ¹².

ويقترح الشيخ، متصرفا في كلام حاتم، أن يجلس المرء قبل الصلاة فيقرأ صفحتين من المصحف ليتخلص مما علق به من الغيبة والنميمة والعمل، ثم يقوم فيكبر، ويقرأ بترتيل، ويركع ويسجد بخشوع ^{12 13}. ثم يصف قول حاتم: الجنة عن يمينه، والنار عن يساره، والكعبة بين حاجبيه، وملك الموت وراءه، ويصلي كأنها آخر صلاة له، ثم يتبع ذلك بالإخلاص في النية، ثم لا يدري أقبلت صلاته أم لا (needs_source) ^{14 15}. ويقول إن هذه حالة انفصال الروح الاختياري عن المادة، وهي حال المؤمنين الذين يعملون وقلوبهم وجلة ألا يُتقبَّل منهم ¹⁶. ويذكر قولا ينسبه إلى ملك يخاطب المصلي بأنه لو علم بين يدي من يقف، وتنقطع العبارة في المقطع (needs_source) ¹⁶.

ويروي عن النبي ﷺ أنه كان يسمع بكاء الصبي وهو في الصلاة فيخفف خشية أن تُفتن أمه، ويروي أن عمر كان يؤم الناس في الفجر فيقرأ في الركعة الأولى بالفاتحة ومئة آية من البقرة، ويخفف في الثانية (needs_source) ¹⁷. ويقول إنه كان إماما مخففا في حسابهم، وإنه يقرأ في الثانية نحو ستين آية تليها (needs_source) ¹⁸. ويقارن بين معنى التخفيف عندهم وعندنا، ويذكر رجلا قال له إنه بعد سبعين سنة لا يحفظ إلا جزء عم (needs_source) ¹⁸. ويقول إن النبي كان إذا صلى منفردا ومر بآية رحمة توقف وسأل الله من رحمته، وإذا مر بآية عذاب توقف واستعاذ بالله من العذاب (needs_source) ¹⁹.

ويحكي أنه رأى شيخه يقوم في غرفة مظلمة فيفرش سجادته ويظل يصلي حتى الفجر، وأنه تظاهر بالنوم خشية أن يكشف أمره، وأن الشيخ أمسكه من يديه بعد الصلاة وخاطبه في شأن ما رآه (needs_source) ²⁰.

يوجّه الشيخ إلى أن يترك المرء مشاكل دنياه خارج المسجد إذا دخله، سواء لمجلس علم أو لغيره، ويشبّه ذلك بالمسافر الذي يسلّم حقيبته عند موظف المطار حين يأخذ بطاقة السفر ²¹. ويقول إن المسافر لو بقيت معه الحقيبة الثقيلة وهو يستعد لصعود الطائرة لظلت هما عليه، فإذا سلّمها زال الهم ²². ويدعو إلى أن يترك المرء حقيبة همومه خارج بيت الله في الأوقات الخمسة ويدخل بلا هموم، فيستشعر نفحات الرحمة ونسماتها تنزل عليه، ثم يبدأ بالإشارة إلى حوار عجيب سبق أن سمعوه وتنقطع العبارة هنا ²³.