خلو

الخلو

خلو لغت میں خالی ہونا ہے؛ بعد کی کتابوں میں یہ اس منفعت کو کہتے ہیں جو وقف عقار کے کرایہ دار کو اس رقم کے عوض ملتی ہے جو وہ ناظر کو وقف کی مرمت کے لیے دیتا ہے، اس شرط پر کہ اسے منفعت کا معین حصہ ملے اور باقی کا کرایہ مستحقین کے حق میں دے۔ ¹ یہ سرکاری زمین کے کرایہ دار کے اس حق پر بھی بولا جاتا ہے کہ وہ درخت، عمارت یا مٹی ڈالنے کے بعد اسے رکھ سکے، اور اس نقدی پر بھی جو اس حق کو چھوڑنے کے بدلے لی جائے۔ ¹² ملتے جلتے الفاظ: حکر (وقف زمین پر وہ کرایہ جو عمارت یا درخت لگانے والے سے لیا جائے)، فراغ اور افراغ (حق عوض پر چھوڑنا)، جدک (دکان سے متصل یا غیر متصل کرایہ دار کا ملکیتی سامان)، کردار (کاشتکار کی بنائی یا لگائی ہوئی چیز اجازت سے)، مرصد (مرمت کرنے والے کرایہ دار کا وقف پر ٹھہرا دین)، اور مشد المسکہ (دوسرے کی زمین کاشت کرنے کا حق متأخر حنفیہ کے نزدیک)۔ ²³³ خلو کی حقیقت: منفعت کی ملکیت ہے، انتفاع کی نہیں؛ اس کا مالک کرایہ پر دے سکتا ہے، ہبہ کر سکتا ہے اور عاریت دے سکتا ہے؛ مالکیہ کے نزدیک منفعت کا مالک چیز کو وصف سے مقصود رکھتا ہے، اور خلو وراثت میں منتقل ہوتا ہے۔ ⁴ وقف پر خلو کے پیدا ہونے کی صورتیں: واقف یا ناظر اور کرایہ دار کے معاہدے سے؛ مالکیہ کے نمونے: ٹوٹ پھوٹ کا شکار وقف کو مرمت کرنے والے کو دینا، مسجد کی دکانیں جن کا کرایہ مرمت کے لیے کافی نہ ہو، معطل وقف زمین جس پر کرایہ دار عمارت بنائے، اور وقف سے پہلے منافع فروخت ہونے والی دکانیں؛ شیخ علیش کے نزدیک تیسری صورت پر عمل ہوتا رہا ہے۔ ⁴⁵⁵⁶⁶ وقف خلو کی بیع پر (حنفیہ اور کرایہ دار کے سلسلے میں): مالک اور جمہور کے نزدیک منفعت کا کچھ حصہ وقف ہے، اور حکر کی شرط کے مطابق خلو کی مختلف صورتیں ہیں؛ اصل تفصیل اوپر کی طرح ہے۔ ⁷⁸ خلو والے کی حیثیت: جو اسے ملکیت مانتے ہیں ان کے نزدیک وقف کا خلو وراثت میں منتقل ہوتا ہے، جو مالکیہ، حنفیہ اور حنابلہ سے منقول ہے، اور تقسیم شرعی فرائض پر ہوگی؛ مرمت کا خرچ اپنے حصے کے مطابق خلو والے پر ہے۔ ⁹ دوسری صورت: کرایہ دار کو اس زمین میں جو ناظر کی اجازت سے بنایا یا لگایا ہو اس پر حقِ قرار حاصل ہے، کردار (حنفیہ کی اصطلاح) یا جدک؛ وہ اجرت مثل ادا کر کے برقرار رہ سکتا ہے جب تک بقا نقصان دہ نہ ہو۔ ⁹¹⁰ اجارہ ختم ہونے پر تجدید: ناظر کو اصل میں اختیار ہے، لیکن کرایہ دار کے نقصان سے بچنے کے لیے استبقاء بہتر ہے؛ تجدید اجرت مثل سے کم پر نہیں ہو سکتی، اور اجرت بڑھ جائے تو تجدید بڑھی ہوئی اجرت پر ہوگی، کرایہ دار کی قبولیت کافی ہے۔ ¹⁰ حنفیہ کے نزدیک حقِ قرار کی شرط یہ ہے کہ جو تعمیر کی وہ ناظر کی اجازت سے ہو تاکہ اس کی ملکیت بنے؛ کردار یا جدک نہ ہو تو اجارہ ختم ہونے کے بعد کوئی حق نہیں؛ اگر تعمیر سے پہلے فوت ہو جائے تو اجارہ ختم اور وارثوں کا حق ختم۔ ¹⁰¹¹ ثابت خلو کی بیع: کرایہ دار زمین میں بنائی یا لگائی ہوئی چیزیں بیچ سکتا ہے اور حقِ قرار خریدار کو منتقل ہو جاتا ہے، جو زمین کا کرایہ خالی زمین کا ادا کرے گا؛ حنفیہ کے نزدیک تعمیر سے پہلے کا خالی حق بیچا نہیں جا سکتا، اور بعض نے مال کے بدلے دستبرداری منع کی؛ حنابلہ کے نزدیک اہلی وقف میں دستبرداری باطل۔ ¹¹¹² مالکیہ: مؤجر موقوف علیہ مر جائے تو اجارہ ختم، عمارت بنانے والے کی ملکیت ہے، وہ توڑ سکتا ہے یا قیمت لے سکتا ہے اگر وقف کی آمدنی سے ادا ہو سکے؛ یہ خرشی نے بیان کیا۔ ¹²¹³ شافعیہ اور حنابلہ نے نص بیان نہیں کیا، اجارہ کا اصول یہ ہے کہ مدت ختم ہونے پر حق ختم؛ ابن رجب کہتے ہیں کہ مؤجر قیمت دے کر عمارت لے سکتا ہے اگر کرایہ دار نہ ہٹائے؛ مالکیہ کے نزدیک خلو بیچا، رہن کیا اور وراثت میں دیا جاتا ہے۔ ¹³ بیت المال کی زمین کا خلو: حنفیہ کے نزدیک سرکاری زمین وراثت میں نہیں جاتی کیونکہ اس کی ملکیت خزانے کی ہے، سلطان کی اجازت سے ہی منتقل ہوتی ہے؛ جو اس پر درخت یا عمارت ہو وہ وراثت میں جاتی ہے؛ قبضے کا حق وراثت میں نہیں مگر بعد کے حنفی فتووں کے مطابق بیٹوں کو اولویت کے ساتھ منتقل ہوتا ہے؛ مالکیہ میں اختلاف ہے: کچھ کہتے ہیں وراثت نہیں (مشہور)، کچھ کہتے ہیں منفعت ورثہ میں جائے گی جب تک خراج ادا ہو۔ ^13141415 شافعیہ اور حنابلہ عمارت اور درخت کی بیع جائز کہتے ہیں مگر زمین کی نہیں؛ احمد نے دکان کو قیمت سے زیادہ بیچنا مکروہ کہا تاکہ زمین کی بیع کا ذریعہ نہ بنے؛ ابن تیمیہ زمین کی بیع کو جائز کہتے ہیں تاکہ خراج اس کے ساتھ منتقل ہو۔ ¹⁵ سرکاری زمین کی وراثت: حنفیہ کے نزدیک جو درخت یا عمارت اس پر ہو وہ وراثت میں جاتی ہے، مشد المسکہ نہیں؛ مالکیہ کے منکرینِ وراثت سلطان کو تفویض کا حق دیتے ہیں، اور صعید کے بعض دیہاتوں میں بیٹوں کو مخصوص کرنے کا رواج ہے، جسے علیش شرعی فرائض کے مقابلے میں ناجائز کہتے ہیں۔ ¹⁶ خلو کی وراثت: جو مالکیہ، حنفیہ اور حنابلہ اسے ملک، قابلِ فروخت اور قابلِ رہن مانتے ہیں ان کے نزدیک یہ وراثت میں الٰہی حصص کے مطابق جاتا ہے؛ مالکیہ کے نزدیک سرکاری زمین کے قبضے دار کے ورثاء خراج ادا ہونے کی صورت میں اولیٰ ہیں۔ ⁹ نجی ملکیت: حنفیہ کے نزدیک کرایہ پر دی گئی نجی جائیداد میں حقِ قرار نہیں ہوتا کیونکہ مالک اپنی ملکیت کا زیادہ حقدار ہے؛ حنابلہ منفعت کی بیع جائز کہتے ہیں مگر اجارہ نہیں؛ مالک کی اجازت سے بنائی ہوئی عمارت مشتری کو فروخت ہو سکتی ہے جو زمین کا کرایہ لے گا۔ ¹⁷¹⁸ بعد کے کرایہ دار سے بدلِ خلو لینا: پہلا کرایہ دار اگر صحیح اجارہ اور اجرت مثل کے ساتھ منفعت کا مالک ہو تو اپنی جگہ آنے والے سے بدل لے سکتا ہے؛ عُلیش کے نزدیک جس کے پاس اجارہ نہ ہو اس کا خلو معتبر نہیں اور رقم دینے والا اس سے واپس لے سکتا ہے۔ ¹⁸ مدت ختم ہونے کے بعد: مالک اپنی ملکیت واپس لے سکتا ہے، ہاں اگر عقد میں مال کے عوض خلو قائم کرنے پر اتفاق تھا تو اس کے قائل حضرات کے نزدیک بعد کے کرایہ دار کو بیچا جا سکتا ہے۔ ¹⁹