خیل

خیل گھوڑوں کا مجموعہ ہے؛ یہ مونث ہے جس کی اسی لفظ سے واحد نہیں یا واحد خائل ہے، اور جمع خیول اور اخیال ہے، اور اسے اختیال یعنی مرح کے ساتھ خود پسندی کی بنا پر خیل کہا گیا۔ ¹ یہ عرب اور غیر عرب گھوڑوں نر و مادہ دونوں پر بولا جاتا ہے اور اسی سے سورۃ النحل آیت 8 ہے، اور سواروں پر بھی بولا جاتا ہے اور اسی سے سورۃ الاسراء آیت 64 یعنی تمہارے سوار اور پیادہ۔ ¹ اور فقہاء کا اس لفظ کا استعمال پہلے اطلاق کے لغوی معنی سے باہر نہیں۔ ¹

شارع نے جہاد کے لیے گھوڑے پالنے اور اللہ کے راستے میں باندھنے کی ترغیب دی ہے سورۃ الانفال آیت 60 اور حدیث «قیامت تک گھوڑوں کی پیشانیوں میں بھلائی بندھی ہے» سے۔ ¹

ان کی زکات

جمہور فقہاء کا اور ابو یوسف و محمد کا قول جس پر حنفی فتوی ہے یہ ہے کہ گھوڑوں میں زکات نہیں سوائے جب وہ تجارت کے لیے ہوں، حدیث «مسلمان پر اس کے گھوڑے اور اس کے غلام کا صدقہ نہیں» اور حدیث «میں نے تم سے گھوڑوں اور غلاموں کا صدقہ معاف کیا» کے مطابق، اور اس لیے کہ وہ چرنے والے مویشی نہیں تو ان کی زکات واجب نہیں جیسے جنگلی جانور۔ ¹ اور ابو حنیفہ نے کہا چرنے والے گھوڑے جب نر اور مادہ دونوں ہوں تو ان میں زکات واجب ہے؛ سب مادہ ہوں تو دو روایتیں؛ سب نر ہوں تو ظاہر روایت میں واجب نہیں اور مسائل النوادر میں واجب ہے۔ ²

ان کا کھانا

جمہور فقہاء یعنی شافعیہ اور حنابلہ اور مالکیہ کا ایک قول گھوڑے کا گوشت مباح مانتے ہیں۔ ² اور حنفیہ اپنے راجح میں اور مالکیہ کا دوسرا قول اس کا کھانا تنزیہی کراہت کے ساتھ حلال مانتے ہیں، اور اوزاعی اور ابو عبید نے بھی یہی کہا؛ اور ابو حنیفہ سے ایک روایت تحریمی کراہت کی ہے اور مالکیہ کا ایک قول بھی اسی قریب ہے۔ ²

غنیمت میں ان کا حصہ

جمہور فقہاء کے نزدیک غنیمت سے سوار کو تین حصے دیے جاتے ہیں: اس کا ایک اور اس کے گھوڑے کے دو؛ اور عمر بن عبدالعزیز، حسن، ابن سیرین، ثوری، لیث بن سعد، اسحاق اور ابو ثور نے بھی یہی کہا، ابن عمر کی حدیث پر کہ خیبر کے دن سوار کو تین حصے دیے گھوڑے کے دو اور اس کا ایک۔ ² اور ابو حنیفہ نے کہا گھوڑے کا ایک حصہ ہے، مجمع بن حارثہ کی حدیث پر کہ اس نے خیبر ہدبیہ والوں پر تقسیم کی تو سوار کو دو حصے اور پیادے کو ایک دیا، جسے ابن حجر نے ضعیف کیا، اور اس لیے کہ وہ ایک حصے والا حیوان ہے تو ایک سے بڑھا نہیں جیسے انسان۔ ²

اور حنفیہ سوائے ابو یوسف کے، مالکیہ اور شافعیہ کے نزدیک ایک سے زیادہ گھوڑے کا حصہ نہیں، کیونکہ ایک سے زیادہ پر قتال ممکن نہیں تو اضافی کا حصہ نہیں۔ ² اور حنابلہ اور حنفیہ میں ابو یوسف کے نزدیک دو گھوڑوں کا حصہ ہے اور زیادہ نہیں، اوزاعی کی روایت پر کہ کسی شخص کو دو گھوڑوں سے زیادہ کا حصہ نہیں دیا جاتا خواہ دس ہوں، اور اس لیے کہ دوسرے کی ضرورت ہے کہ ایک پر مسلسل سواری اسے کمزور کرتی اور قتال سے باہر کرتی ہے تو وہ پہلے جیسا حصہ پاتا ہے بخلاف تیسرے کے جو بے نیاز ہے۔ ³

ان کا مسابقہ

فقہاء میں گھوڑوں کی مسابقہ انعام کے ساتھ یا بغیر جائز ہونے پر اختلاف نہیں، اور سبقت کے ثبوت کی کیفیت کی تفصیل رمی اور سبق میں ہے۔ ³

اور گھوڑوں سے دیگر مسائل جوڑے ہیں جو فقہاء نے اپنے مواضع پر بحث کیے: زکات میں گدھوں کا ان پر ٹپنا؛ نجاستوں کے باب میں حرب کی سرزمین میں مجاہد کو ان کے پیشاب کی طہارت؛ حظر و اباحہ کے مباحث میں عورت کی سواری؛ اور جزیت میں ذمی کی سواری کی ممانعت جب اہلِ ذمہ کے ملبس میں تمیز کا ذکر ہو۔ ³