خصاء

الخصاء

خصاء دونوں خصیوں کو نکالنا ہے، فقہاء اسے خصیے نکالنے یا خصیوں کے ساتھ عضو تناسل کاٹنے پر بولتے ہیں؛ مجبوب وہ ہے جس کا عضو کٹا ہو، عنین وہ ہے جو عورتوں کے پاس جانے سے عاجز ہو، اور وجاء خصیوں کی رگیں کچلنا ہے۔ ¹² آدمی کا خصاء بالاتفاق حرام ہے، خواہ بچہ ہو یا بالغ، ابن مسعود اور سعد کی روایات کی بنا پر؛ نبی نے عثمان بن مظعون رضی اللہ عنہ کو تبتل کی اجازت نہ دی، اور عمر سے مروی «لا كنيمة في الإسلام ولا خصاء» ہے؛ ابن حجر نے منع کی علت نسل کی افزائش کی مخالفت، جان کو اذیت اور خلقِ خدا کی تبدیلی بیان کی۔ ³ غیر آدمی میں حنفیہ کے نزدیک جانور کو فائدے کے لیے خصی کرنے میں حرج نہیں؛ مالکیہ ماکول جانور کو بغیر کراہت جائز کہتے ہیں؛ شافعیہ کم عمری میں ماکول جانور کا خصی کرنا جائز کہتے ہیں بشرطیکہ ہلاکت نہ ہو؛ حنابلہ بکری کا خصی کرنا جائز کہتے ہیں، ایک قول میں مکروہ ہے، اور نبی کا جانوروں کو خصی کرنے سے سخت منع فرمانا دلیل ہے۔ ⁴ نکاح کے فسخ میں: حنفیہ خصی کو عنین کی طرح سمجھ کر ایک سال کی مہلت دیتے ہیں؛ مالکیہ کے نزدیک منی نہ آنے کی صورت میں عورت کو اختیار ہے؛ شافعیہ کے دو قول ہیں؛ حنابلہ کے نزدیک اگر وطی ممکن ہو تو اختیار نہیں۔ ⁴⁵ خصیوں میں قصاص: جمہور شرائط پوری ہونے پر قصاص کرتے ہیں، شافعیہ کچلنے اور ناکارہ کرنے کو کاٹنے کے برابر، مالکیہ کچلنے میں قصاص نہیں، حنفیہ اس کا نص نہ ہونے کی وجہ سے دیت لازم کرتے ہیں؛ نبی کے عمرو بن حزم رضی اللہ عنہ کے نام خط میں «وفي البيضتين الدية» ہے۔ ⁵ خصیوں کے کاٹنے کی دیت میں سعید بن المسیب سے مروی ہے کہ عضو تناسل اور دونوں خصیوں میں مکمل دیت ہے، اور ایک خصیے میں اکثر اہلِ علم کے نزدیک آدھی؛ ان سے بائیں میں دو تہائی اور دائیں میں ایک تہائی بھی منقول ہے۔ ⁶ دونوں کو کچل دینے یا ناکارہ کرنے سے مکمل دیت لازم ہے؛ دونوں کاٹنے سے نسل ختم ہو تو ایک ہی دیت؛ ایک کاٹنے سے نسل ختم ہو تو آدھی۔ ⁶ خصیے اور عضو تناسل ایک ساتھ کاٹنے پر جمہور کے نزدیک دو دیتیں؛ حنفیہ اور حنابلہ کے نزدیک عضو پہلے کٹے تو دو، خصیے پہلے کٹیں تو خصیوں کی ایک دیت اور عضو میں حکومتِ عدل؛ شافعیہ دونوں میں مکمل دیت لازم کرتے ہیں۔ ⁶⁷ موجوء کی قربانی: نبی کا دو سینگ دار سفید رنگ کے خصی مینڈھوں کی قربانی کی حدیث ہے، شوکانی نے اسی سے استحباب لیا؛ حنفیہ جنس کے اطلاق کی بنا پر خصی اور فحل دونوں کو جائز کہتے ہیں؛ مالکیہ فحل کو افضل کہتے ہیں الا یہ کہ خصی زیادہ موٹا ہو؛ شافعیہ اور حنابلہ خصی کو جائز کہتے ہیں، حنابلہ کے نزدیک مجبوب (مکمل کٹا ہوا) جائز نہیں۔ ⁷⁸