خرس

الخرس

خرس لغت میں پیدائشی طور پر بول نہ سکنا، یا رکاوٹ سے بات ختم ہو جانا ہے؛ اخرس وہ ہے جس کے پاس بولنے کی طاقت نہ ہو، اور اعتقال زبان کی رکاوٹ ہے۔ ¹ اشارے سے اخرس کا اسلام صحیح ہے بشرطیکہ قرائن سے دل کا اقرار ظاہر ہو، یہ مالکیہ اور شافعیہ کا صحیح قول ہے، اور ابن نجیم نے حنفیہ سے یہی مستنبط کیا؛ شافعیہ کے مقابل قول میں اشارے کے بعد نماز پڑھنا شرط ہے۔ ¹² نماز میں اخرس سے قول ساقط ہو جاتا ہے، زبان کو حرکت دینا مالکیہ، حنابلہ (سوائے قاضی) اور حنفیہ کے صحیح قول میں واجب نہیں، شافعیہ کے نزدیک زبان اور ہونٹ حرکت دینا ممکن حد تک واجب ہے۔ ² ناطق اخرس کی امامت نہیں کر سکتا؛ اخرس اخرس کی امامت حنفیہ اور مالکیہ کے نزدیک جائز ہے، شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک ناجائز۔ ²³ نماز میں اخرس کا اشارہ حنفیہ کے نزدیک مفسد نہیں، شافعیہ کے صحیح قول اور مالکیہ کے ایک قول میں بھی نہیں، حنابلہ اسے فعل سمجھتے ہیں جو بار بار ہونے پر مفسد ہوتا ہے؛ مالکیہ کے دوسرے قول اور شافعیہ کے مقابل قول میں مفسد ہے۔ ³ اخرس کا ذبح اور شکار بغیر تسمیہ کے حلال ہے، حنابلہ آسمان کی طرف اشارے کو تسمیہ کے قائم مقام مانتے ہیں۔ ³⁴ واضح اشارہ یا صاف تحریر بیع، نکاح، طلاق، آزادی اور ابراء جیسے تصرفات میں بولنے کے قائم مقام ہے، اور واضح اشارے سے طلاق واقع ہو جاتی ہے۔ ⁴ اشارے یا تحریر سے لعان جمہور (مالکیہ، شافعیہ اور حنابلہ کے معتمد قول) کے نزدیک صحیح ہے، حنفیہ اور بعض حنابلہ اسے ناجائز کہتے ہیں۔ ⁴⁵ اشارے یا تحریر سے اقرار حقوق العباد میں معتبر ہے، قصاص میں بھی بالاتفاق (سوائے حنفیہ کے ایک قول کے)، حدود میں مالکیہ، شافعیہ اور حنابلہ اسے لیتے ہیں جبکہ حنفیہ شبہے سے حد ٹالنے کے لیے رد کرتے ہیں۔ ⁵⁶ اخرس کی گواہی حنفیہ، حنابلہ اور شافعیہ کے اصح قول میں قبول نہیں؛ مالکیہ مفہوم اشارے یا تحریر سے قبول کرتے ہیں جب قاضی مراد سمجھ لے، اور حنابلہ اپنے ہاتھ کی تحریر قبول کرتے ہیں۔ ⁶ قضا کے لیے نطق شرط ہے حنفیہ، حنابلہ اور شافعیہ کے اصح قول میں؛ مالکیہ اسے واجب مانتے ہیں اس لیے معزول کیا جائے گا، مگر فیصلہ نافذ ہوگا؛ فتویٰ صحیح ہے جب اشارہ سمجھا جائے۔ ⁶⁷ حنفیہ اور مالکیہ کے نزدیک اشارے سے قسم منعقد ہوتی ہے جب سمجھا جائے؛ شافعیہ کے دو اور حنابلہ کی دو روایات ہیں۔ ⁷ اخرس کی زبان پر جنایت میں حنفیہ، مالکیہ اور شافعیہ کے نزدیک حکومت عدل ہے، حنابلہ کے ایک قول میں تہائی دیت ہے؛ دو اخرس کے درمیان عمداً قصاص مالکیہ، شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک ثابت ہے جب سرایت کا خطرہ نہ ہو، حنفیہ زبان میں قصاص نہیں مانتے۔ ⁸