خلوت

الخلوة

خلوت لغت میں کسی چیز کو خالی جگہ میں اکیلا کرنا ہے؛ اس کا تعلق انفراد، عزلت اور ستر سے ہے۔ ¹² خود کے ساتھ خلوت مباح اور ذکر و عبادت کے لیے مستحب ہو سکتی ہے؛ دوسروں کے ساتھ دو مردوں، دو عورتوں، محرم یا بیوی کے ساتھ جائز ہے، اور مرد عورت کی ایسی خلوت جس میں ان کی بات نہ سنی جائے؛ اجنبی عورت کے ساتھ حرام ہے۔ ²³ اجنبی عورت کے ساتھ خلوت بالاتفاق حرام ہے، حدیث «لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان» کی بنا پر؛ حنفیہ بھاگی ہوئی مقروضہ کو پناہ دینے والے قرض دار کو مستثنیٰ کرتے ہیں؛ علاج کے لیے خلوت راجح قول کے مطابق محرم، شوہر یا ثقہ عورت کی موجودگی کے بغیر حرام۔ ³⁴ کسی اور کی موجودگی کے ساتھ خلوت: شافعیہ کے نزدیک ایک عورت کی طرح کئی عورتوں کے ساتھ بھی خلوت حرام ہے، مشہور قول میں دو ثقہ عورتوں کے ساتھ جائز ہے؛ حنفیہ ثقہ عورت یا محرم کی موجودگی میں حرمت نہیں سمجھتے؛ مالکیہ عورتوں کی صفوں میں مرد کی نماز کو مکروہ کہتے ہیں؛ حنابلہ کئی عورتوں کے ساتھ خلوت حرام کہتے ہیں۔ ³⁴ منگیتر اجنبی ہے، اس کے ساتھ خلوت بالاتفاق حرام؛ خوبصورت امرد لڑکے کے ساتھ فتنہ کے خوف میں خلوت حرام؛ محارم کے ساتھ خلوت جائز ہے، رجعی طلاق والی عورت بھی۔ ⁴⁵ اثر والی خلوت (حنفیہ کی صحیح خلوت، مالکیہ کی خلوتِ اہتداء): وطء میں کوئی حقیقی، شرعی یا طبعی مانع نہ ہو؛ حقیقی موانع میں بیماری، بچپن، رتق اور قرن؛ شرعی میں روزہ، احرام اور حیض؛ طبعی میں تیسرے کی موجودگی؛ مسجد، راستے، صحرا اور کھلی چھت پر صحیح نہیں۔ ⁵⁶⁶ مالکیہ بالغ غیر مجبوب مرد اور جماع کے قابل عورت کی خلوت، پردہ گرانے یا دروازہ بند کرنے کے ساتھ؛ شافعیہ نئے قول میں خلوت کا اثر نہیں مانتے، «من قبل أن تمسوهن» کی آیت سے؛ حنابلہ بالغ مرد اور جماع کے قابل عورت کی خلوت کا اثر مانتے ہیں، چاہے سونے، اندھے پن یا شرعی مانع کی حالت میں ہو۔ ⁶⁷⁷⁸ مہر پر اثر: جمہور صحیح خلوت سے پورا مہر واجب کہتے ہیں، حدیث «من كشف خمار امرأته» اور طحاوی کے نقل کردہ صحابہ کے اجماع سے؛ شافعیہ نئے قول میں اثر نہیں مانتے۔ ⁸⁹ عدت پر اثر: حنفیہ، مالکیہ اور حنابلہ صحیح نکاح میں صحیح خلوت کے بعد عدت واجب کہتے ہیں؛ شافعیہ نئے قول میں جماع کے بغیر خلوت سے عدت واجب نہیں کہتے۔ ⁹ رجعت پر اثر: حنفیہ کے نزدیک خلوت سے رجعت نہیں ہوتی؛ مالکیہ رجعت کے لیے دخول کا علم اور وطء کا انکار نہ ہونا شرط کہتے ہیں؛ ابن قدامہ خرقی کے ظاہری قول پر خلوت کو رجعت میں وطء کے برابر کہتے ہیں۔ ¹⁰ نسب پر اثر: حنفیہ، شافعیہ اور حنابلہ خلوت سے نسب ثابت کرتے ہیں، شافعیہ امکانِ خلوت سے بیوی کو فراش مانتے ہیں۔ ¹⁰ حرمت کے پھیلاؤ پر اثر: صحیح خلوت عدت میں بیوی کی بہن اور چار دیگر عورتوں کو حرام کرتی ہے؛ بیوی کی بیٹی (ربیبہ) کے بارے میں اختلاف ہے: فتاویٰ ہندیہ کے مطابق خلوت وطء کے قائم مقام نہیں، ابو یوسف کے نزدیک روزے یا احرام کی حالت میں خلوت سے بیٹی حرام نہیں، محمد کے نزدیک حرام؛ حنابلہ کا مشہور قول ربیبہ کو حرام کہتا ہے، قاضی اور ابن عقیل کے نزدیک نہیں۔ ¹⁰¹¹¹¹