خفارہ

الخفارة

خفارہ لغت میں حفاظت، پناہ اور امان ہے، خفیر محافظ کو کہتے ہیں، اور خفارہ محافظ کی اجرت کو بھی کہا جاتا ہے؛ فقہاء اسے بذرقہ کہتے ہیں یعنی وہ جماعت جو قافلے سے آگے جا کر اس کی حفاظت کرے۔ 12 حکم: حفاظت کبھی واجب ہے، جیسے نماز خوف میں ایک گروہ کا دوسرے کی حفاظت کرنا، کبھی مستحب، جیسے سرحدوں پر پہرہ؛ کبھی جائز، جیسے مباح کام کے لیے اجرت پر حفاظت؛ امان کا معاہدہ مسلمانوں کی مصلحت میں جائز ہے، اور کلام الٰہی سننے کی درخواست کرنے والے کو امان دینا واجب ہے۔ 2 حج میں: راستے کا امن استطاعت کی شرط ہے؛ اگر حاجیوں کو اجرت پر محافظ لینا پڑے تو حنفیہ، مالکیہ اور حنابلہ کے ایک قول کے مطابق جو تھوڑا ہو اور جس سے امن ہو، وہ حج کو ساقط نہیں کرتا؛ شافعیہ اور جمہور حنابلہ اسے رشوت سمجھتے ہیں جس کی ادائیگی لازم نہیں؛ شافعیہ کے نزدیک مثلی اجرت پر محافظ حج کا حصہ ہے۔ 23 محافظوں کا ضمان: جمہور کے نزدیک محافظ امین ہے، جب تک زیادتی یا کوتاہی نہ کرے؛ محلوں اور بازاروں میں محافظوں پر لگائی گئی ضمان کی شرط معتبر نہیں۔ 3 خفارہ بمعنی ذمہ، عہد اور امان اللہ اور اس کے بندوں کے درمیان بھی ہوتی ہے: مسلمان اللہ کی پناہ میں ہے جب تک اطاعت کرے، نافرمانی پر وہ عہد توڑ دیتا ہے؛ ابن حجر نے ہماری نماز پڑھنے والی حدیث سے سمجھا کہ نماز چھوڑنے والے کو قتل کیا جا سکتا ہے، بعض کے نزدیک۔ 4 صبح کی نماز پڑھنے والا اللہ کی پناہ میں ہے، قاضی عیاض کے نزدیک اس کے لیے مطالبہ کا سبب نہ بنا جائے۔ 4 لوگوں کے درمیان امان کے معنی میں خفارہ: مسلمانوں کا ذمہ ایک ہے جس کی ضمانت ادنیٰ مسلمان بھی دے سکتا ہے، جو مسلمان کا عہد توڑے اس پر لعنت ہے؛ حربی کو امان دی جائے تو اس کا قتل اور مال لینا حرام ہے، اور کلامِ الٰہی سننے کی درخواست کرنے والے کو امان دے کر اس کی جائے امن تک پہنچایا جاتا ہے۔ 45

گہرائی

ایک نظر میں

دور
العصر العباسي المبكر
خطہ
global
جائزہ
مسودہ تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

law-and-courts

خلاصہ

خفارہ لغت میں حفاظت، پناہ اور امان ہے، خفیر محافظ کو کہتے ہیں، اور خفارہ محافظ کی اجرت کو بھی کہا جاتا ہے؛ فقہاء اسے بذرقہ کہتے ہیں یعنی وہ جماعت جو قافلے سے آگے جا کر اس کی حفاظت کرے۔ 12 حکم: حفاظت کبھی واجب ہے، جیسے نماز خوف میں ایک گروہ کا دوسرے کی حفاظت کرنا، کبھی مستحب، جیسے سرحدوں پر پہرہ؛ کبھی جائز، جیسے مباح کام کے لیے اجرت پر حفاظت؛ امان کا معاہدہ مسلمانوں کی مصلحت میں جائز ہے، اور کلام الٰہی سننے کی درخواست کرنے والے کو امان دینا واجب ہے۔ 2 حج میں: راستے کا امن استطاعت کی شرط ہے؛ اگر حاجیوں کو اجرت پر محافظ لینا پڑے تو حنفیہ، مالکیہ اور حنابلہ کے ایک قول کے مطابق جو تھوڑا ہو اور جس سے امن ہو، وہ حج کو ساقط نہیں کرتا؛ شافعیہ اور جمہور حنابلہ اسے رشوت سمجھتے ہیں جس کی ادائیگی لازم نہیں؛ شافعیہ کے نزدیک مثلی اجرت پر محافظ حج کا حصہ ہے۔ 23 محافظوں کا ضمان: جمہور کے نزدیک محافظ امین ہے، جب تک زیادتی یا کوتاہی نہ کرے؛ محلوں اور بازاروں میں محافظوں پر لگائی گئی ضمان کی شرط معتبر نہیں۔ 3 خفارہ بمعنی ذمہ، عہد اور امان اللہ اور اس کے بندوں کے درمیان بھی ہوتی ہے: مسلمان اللہ کی پناہ میں ہے جب تک اطاعت کرے، نافرمانی پر وہ عہد توڑ دیتا ہے؛ ابن حجر نے ہماری نماز پڑھنے والی حدیث سے سمجھا کہ نماز چھوڑنے والے کو قتل کیا جا سکتا ہے، بعض کے نزدیک۔ 4 صبح کی نماز پڑھنے والا اللہ کی پناہ میں ہے، قاضی عیاض کے نزدیک اس کے لیے مطالبہ کا سبب نہ بنا جائے۔ 4 لوگوں کے درمیان امان کے معنی میں خفارہ: مسلمانوں کا ذمہ ایک ہے جس کی ضمانت ادنیٰ مسلمان بھی دے سکتا ہے، جو مسلمان کا عہد توڑے اس پر لعنت ہے؛ حربی کو امان دی جائے تو اس کا قتل اور مال لینا حرام ہے، اور کلامِ الٰہی سننے کی درخواست کرنے والے کو امان دے کر اس کی جائے امن تک پہنچایا جاتا ہے۔ 45

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

الأهلية· الديمقراطية والشريعة — التوافق والتعارض· الفتوى على الفضائيات — نفعها وضررها· العلمانية والإسلام — صدام أم وئام· رجم· عدت کے دوران اشارے سے نکاح کی بات· الأمان· الأمانة

ماخذ

  1. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.7739
  2. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.7740
  3. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.7741
  4. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.7742
  5. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.7743
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “خفارہ”. islam.museum، https://islam.museum/ur/concept/khafara-fiqh/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-23.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

خیالات

عقائد، تصورات، علوم اور مکاتبِ فکر، سادہ زبان میں۔
متعلقہ

الأهلية

Ahliyya is lexically suitability, and it is of two kinds: capacity to have rights and duties, the capacity of liability; and capacity to act, that is to perform acts recognised by the law. Its bearer passes through the stages of the foetus, childhood, discernment, puberty and maturity. Liability is complete from birth and incomplete for the foetus; the capacity to act is partial at discernment and full with puberty and reason. It is affected by heavenly impediments such as madness, imbecility, sleep, fainting, illness, slavery, menstruation, childbirth and death, and by acquired ones such as ignorance, drunkenness, jest, folly, travel, error and coercion.