خفاء

الخفاء

خفاء لغت میں کسی چیز کو چھپانا یا ظاہر کرنا دونوں کے لیے آتا ہے، اور فقہاء اسے پوشیدگی کے معنی میں بولتے ہیں؛ اصولیین کے نزدیک یہ وہ لفظ ہے جس کا مراد صیغے یا خارج کے کسی سبب سے پوشیدہ ہو۔ ¹ یہ اشتباہ (الجھن) اور جہل (چیز کو خلاف حقیقت سمجھنا) سے قریب ہے؛ پوشیدگی وجود یا مقام کی جہالت کا سبب بن سکتی ہے۔ ¹² اصولیین مراتبِ خفاء کو چار حصوں میں بانٹتے ہیں؛ پہلا خفی: جس کا مراد صیغے کے علاوہ کسی عارض سے پوشیدہ ہو، جیسے لفظ چور جو جیب کترے اور قبر کھودنے والے پر مخفی ہے؛ اور خفاء معنیٔ حکم میں زیادتی یا کمی کی وجہ سے بھی ہو سکتا ہے، قبر کھودنے والے (نباش) کے قطع میں جمہور قطع کے قائل ہیں اور ابو حنیفہ اور محمد نہیں۔ ² دوسرا مشکل: جس کا مراد ایسی صورت میں داخل ہو جائے کہ اس کا تعین کسی دلیل کے بغیر نہ ہو۔ ² خفی سب سے کم مرتبہ ہے، اس میں ہلکا غور کافی ہے؛ پھر مشکل جس میں کوشش و اجتہاد درکار ہے؛ پھر مجمل جس میں شارع کے بیان کی ضرورت ہے؛ اور سب سے سخت متشابہ جس میں توقف اور تسلیم ہے؛ غیر حنفیہ ان سب کو مجمل میں شمار کرتے ہیں۔ ³ مشکل کی مثال «فأتوا حرثكم أنى شئتم» میں لفظ «أنّی» کا این اور کیف دونوں کے لیے مشترک ہونا، جس میں قرینہ سے کیف مراد ظاہر ہوا؛ مجمل کی مثال نماز، زکوٰۃ اور سود؛ متشابہ مثلاً سورتوں کے آغاز کے حروفِ مقطعات اور اللہ کی بعض صفات۔ ³ دعوے میں خفاء کا اثر: متناقض دعویٰ نہیں سنا جاتا، مگر جو خفاء پر مبنی ہو اس میں تناقض معاف ہے، جیسے ورثاء کا لاعلمی میں مکان کی باقی حصہ کی فروخت کا دعویٰ؛ نسب، آزادی اور طلاق کے دعوے بھی اسی بنیاد پر سنے جاتے ہیں؛ حنابلہ انکار کے بعد گواہ نہیں سنتے جب تک مدعی یہ نہ کہے کہ گواہ نہیں تھا اور پھر ظاہر ہو۔ ⁴ نجاست کا مقام پوشیدہ ہو تو جمہور کے نزدیک کپڑے یا بدن کا سارا حصہ دھویا جائے؛ حنفیہ ایک قول میں ایک حصہ دھو کر باقی کو پاک کہتے ہیں؛ وسیع جگہ میں شافعیہ اور حنابلہ چھینٹے کافی کہتے ہیں یا جہاں چاہے نماز پڑھے؛ مالکیہ کے دو قول ہیں۔ ⁵⁶ پاکی کا یقین اور نجاست کا شک ہو تو نماز حنفیہ، شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک درست ہے؛ مالکیہ بدن اور کپڑے میں فرق کرتے ہیں۔ ⁶ مبیع کا پوشیدہ عیب: تربوز، اخروٹ اور انڈے کے اندر کا عیب رد کا حق دیتا ہے؛ حنفیہ قابلِ استعمال ہونے کی صورت میں کمی کا تاوان لیتے ہیں؛ مالکیہ اندرونی عیب پر رد نہیں کرتے جب تک ذات نہ بدلے؛ شافعیہ اور حنابلہ قیمت کے لحاظ سے فرق کرتے ہیں۔ ⁷ تقسیم کے بعد ترکے پر ظاہر ہونے والا قرض: ورثاء ادا کریں تو تقسیم برقرار، انکار کریں تو تقسیم ختم ہو سکتی ہے۔ ⁸