خذف

الخذف

خذف لغت میں انگلیوں کے درمیان پتھر یا گٹھلی سے مارنا، یا لکڑی کی غلیل سے مارنا ہے؛ یہ انگلیوں کے سروں سے چھوٹے کنکر مارنے کو کہتے ہیں اور غلیل پر بھی بولا جاتا ہے۔ 1 نبی کا خذف سے منع فرمانا منقول ہے، کیونکہ وہ نہ شکار کو مارتا ہے نہ دشمن کو زخمی کرتا ہے۔ فقہاء میں اختلاف ہے: قاضی عیاض نے اسے مطلقاً حرام کہا، ابن حجر نے غالب حال کے لحاظ سے تفصیل کی، اور تقی الدین نے بندق سے رمی کو مکروہ کہا؛ جنگ، تربیت اور بغیر عوض مقابلے میں پتھر مارنا جائز ہے۔ 12 جمرات کی رمی کی احادیث سے مراد کنکری کا مقدار ہے یا کیفیت، یا دونوں؛ حنفیہ کے نزدیک اس سے مقدار مراد ہے، کیفیت نہیں۔ 34 شافعیہ خذف کی کیفیت کو مکروہ کہتے ہیں، مالکیہ کیفیت میں حنفیہ کے ساتھ ہیں، اور حنابلہ کوئی خاص کیفیت نہیں بتاتے۔ 4 مقدار پر اتفاق ہے کہ کنکری خذف جیسی چھوٹی ہو، مگر تقدیر میں اختلاف ہے: حنفیہ کے نزدیک باقلا کے برابر، حنابلہ کے نزدیک چنے اور ہیزل کے درمیان۔ 45 جمرات کو خذف جیسی کنکریوں سے رمی کرنا حج کا شعار ہے، اور خذف سے مارا ہوا شکار حلال نہیں کیونکہ وہ وقیذ ہے۔ 25

گہرائی

ایک نظر میں

دور
العصر العباسي المبكر
خطہ
global
جائزہ
مسودہ تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

law-and-courts

خلاصہ

خذف لغت میں انگلیوں کے درمیان پتھر یا گٹھلی سے مارنا، یا لکڑی کی غلیل سے مارنا ہے؛ یہ انگلیوں کے سروں سے چھوٹے کنکر مارنے کو کہتے ہیں اور غلیل پر بھی بولا جاتا ہے۔ 1 نبی کا خذف سے منع فرمانا منقول ہے، کیونکہ وہ نہ شکار کو مارتا ہے نہ دشمن کو زخمی کرتا ہے۔ فقہاء میں اختلاف ہے: قاضی عیاض نے اسے مطلقاً حرام کہا، ابن حجر نے غالب حال کے لحاظ سے تفصیل کی، اور تقی الدین نے بندق سے رمی کو مکروہ کہا؛ جنگ، تربیت اور بغیر عوض مقابلے میں پتھر مارنا جائز ہے۔ 12 جمرات کی رمی کی احادیث سے مراد کنکری کا مقدار ہے یا کیفیت، یا دونوں؛ حنفیہ کے نزدیک اس سے مقدار مراد ہے، کیفیت نہیں۔ 34 شافعیہ خذف کی کیفیت کو مکروہ کہتے ہیں، مالکیہ کیفیت میں حنفیہ کے ساتھ ہیں، اور حنابلہ کوئی خاص کیفیت نہیں بتاتے۔ 4 مقدار پر اتفاق ہے کہ کنکری خذف جیسی چھوٹی ہو، مگر تقدیر میں اختلاف ہے: حنفیہ کے نزدیک باقلا کے برابر، حنابلہ کے نزدیک چنے اور ہیزل کے درمیان۔ 45 جمرات کو خذف جیسی کنکریوں سے رمی کرنا حج کا شعار ہے، اور خذف سے مارا ہوا شکار حلال نہیں کیونکہ وہ وقیذ ہے۔ 25

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

الأهلية· الديمقراطية والشريعة — التوافق والتعارض· الفتوى على الفضائيات — نفعها وضررها· العلمانية والإسلام — صدام أم وئام· رجم· عدت کے دوران اشارے سے نکاح کی بات· الأمان· الأمانة

ماخذ

  1. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.7571
  2. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.7572
  3. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.7573
  4. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.7574
  5. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.7575
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “خذف”. islam.museum، https://islam.museum/ur/concept/khadhf/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-23.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

خیالات

عقائد، تصورات، علوم اور مکاتبِ فکر، سادہ زبان میں۔
متعلقہ

الأهلية

Ahliyya is lexically suitability, and it is of two kinds: capacity to have rights and duties, the capacity of liability; and capacity to act, that is to perform acts recognised by the law. Its bearer passes through the stages of the foetus, childhood, discernment, puberty and maturity. Liability is complete from birth and incomplete for the foetus; the capacity to act is partial at discernment and full with puberty and reason. It is affected by heavenly impediments such as madness, imbecility, sleep, fainting, illness, slavery, menstruation, childbirth and death, and by acquired ones such as ignorance, drunkenness, jest, folly, travel, error and coercion.