أخلاق أهل الجاهلية

الرحیق المختوم اس کا انکار نہیں کرتا کہ اہل جاہلیت میں پستیاں اور برائیاں تھیں، لیکن اس کے نزدیک ان میں ایسے فاضل اور قابل تعریف اخلاق بھی تھے جو انسان کو حیرت اور تعجب میں ڈال دیں، اور وہ ان میں سے چھ گنواتا ہے۔ ^{1 2}

وہ سخاوت میں ایک دوسرے سے مقابلہ کرتے اور اس پر فخر کرتے، اور ان کی نصف شاعری اسی کی مدح اور دوسروں کی تعریف میں صرف ہوئی؛ آدمی کے پاس شدید سردی اور بھوک میں مہمان آتا اور اس کے پاس اپنی اونٹنی کے سوا کچھ نہ ہوتا جو اس کی اور اس کے گھر والوں کی زندگی ہے، تو سخاوت کا جوش اسے پکڑتا اور وہ اپنے مہمان کے لیے اسے ذبح کر دیتا۔ ان کی سخاوت کے آثار میں سے ہے کہ وہ بھاری دیتیں اٹھاتے اور حیرت انگیز ضمانتیں دیتے، اور اس سے خون بہانے کو روکتے ¹۔ اور ان کی سخاوت کا ایک نتیجہ یہ تھا کہ وہ شراب نوشی پر فخر کرتے، نہ اس لیے کہ وہ اپنی ذات میں فخر ہے بلکہ اس لیے کہ وہ سخاوت کا ایک راستہ ہے؛ اسی لیے انہوں نے انگور کے درخت کو «کرم» اور اس کی شراب کو «بنت الکرم» کہا، اور مصنف عنترہ بن شداد کے معلقہ کے کچھ اشعار سے شراب اور سخاوت کی مثال دیتے ہیں ¹۔ اور اس کا ایک نتیجہ ان کا میسر میں مصروف ہونا تھا، کیونکہ وہ جو کچھ جیتتے اسے مسکینوں کو کھلاتے، اسی لیے قرآن شراب اور میسر کے فائدے کا انکار نہیں کرتا، بلکہ کہتا ہے کہ ان کا گناہ ان کے فائدے سے بڑا ہے (البقرۃ 219) ²۔

وعدہ ان کے ہاں ایک دین تھا جس سے وہ چمٹے رہتے، اور اس کی خاطر وہ اپنی اولاد کو قتل کرنے اور اپنے گھروں کو ویران کرنے کو ہلکا سمجھتے۔ اس کو جاننے کے لیے ہانی بن مسعود الشیبانی، السموأل بن عادیاء اور حاجب بن زرارہ التمیمی کا قصہ کافی ہے ²۔

ان میں سے عزتِ نفس اور ذلت یا ظلم کو قبول کرنے سے انکار ہے، اور اس کا نتیجہ شدید بہادری، سخت غیرت اور جلد جوش تھا، تو وہ جب بھی کوئی ایسا لفظ سنتے جس میں ذلت کی بو آتی تو تلوار کی طرف اٹھتے اور جنگیں بھڑکاتے اور اپنی جانیں قربان کرنے کی پروا نہ کرتے ²۔ اور ان میں سے عزائم پر قائم رہنا ہے، کہ جب وہ کسی ایسی چیز کا ارادہ کرتے جس میں انہیں عزت نظر آتی تو اسے کوئی چیز ان سے نہ پھیرتی ²۔

ان میں بردباری، تحمل اور آہستگی ہے، جس پر وہ فخر کرتے، مگر ان کی شدید بہادری اور جنگ میں جلد کود پڑنے کی وجہ سے یہ ان میں کم یاب تھی؛ اور ان میں بدوی سادگی ہے اور تہذیب کی آلودگیوں اور اس کی سازشوں سے دوری، جس کا نتیجہ سچائی، امانت داری اور دھوکے اور غداری سے نفرت تھا ²۔

مصنف کی رائے ہے کہ یہ اخلاق، جزیرے کے جغرافیائی محل وقوع کے ساتھ مل کر، عربوں کے عالمی رسالت کا بوجھ اٹھانے اور انسانی امت کی قیادت کرنے کا سبب بنے، کیونکہ اگرچہ ان میں سے بعض شر کی طرف لے جاتے تھے، مگر یہ خود میں قیمتی اخلاق تھے جو کچھ اصلاح کے بعد فوائد دیتے، اور یہی اسلام نے کیا۔ ان کی سب سے قیمتی چیز وعدے کی پابندی کے بعد عزتِ نفس اور عزائم پر قائم رہنا ہے، کیونکہ اس قوت کے بغیر شر کو دبانا اور عدل کا نظام قائم کرنا ممکن نہیں ²۔ اور ان میں اور بھی فاضل اخلاق ہیں جن کی مصنف نے استقصا کا ارادہ نہیں کیا ²۔

آخری پیراگراف مصنف کی تاویل ہے، وصف نہیں؛ اور جدید مطالعات کے ساتھ مروءت اور قبائلی اخلاق کا موازنہ ابھی شامل نہیں ہوا۔

اسلام سے پہلے عرب بہت زیادہ سخاوت، وعدے کی پابندی اور بہادری کے لیے مشہور تھے؛ اسلام آیا تو اس نے ان اخلاق کو باقی رکھا اور انہیں سنوارا۔