ارتفاق (جائیداد سے متعلق حقوقِ انتفاع: عام راستے، گھر کی سہولیات اور نالیاں)

تعریف اور متعلقہ الفاظ

لغت میں ارتفاق ٹیک لگانے کو کہتے ہیں، اور اس کے معانی میں سے ایک کسی چیز سے فائدہ اٹھانا ہے؛ گھر کی سہولیات (مرافق الدار) پانی کی فراہمی اور اس جیسی چیزیں ہیں، جیسے باورچی خانہ اور بیت الخلاء۔ ¹ ² اصطلاح میں حنفیہ اسے ایک جائیداد پر دوسری جائیداد کے فائدے کے لیے مقرر کیا گیا حق کہتے ہیں، جبکہ مالکیہ کے نزدیک جائیداد سے متعلق فوائد حاصل کرنا، اس لیے ان کے یہاں یہ لفظ زیادہ وسیع ہے کیونکہ اس میں شخص کا جائیداد سے فائدہ اٹھانا بھی آتا ہے۔ ² یہ اختصاص سے مختلف ہے، کیونکہ ارتفاق میں فائدے میں شرکت ممکن ہے اور اس کا دوام غالب ہوتا ہے، جبکہ اختصاص میں ایسا نہیں۔ ² یہ حیازت (قبضہ کرنا) سے بھی مختلف ہے، جو لغت میں جمع کرنا اور اصطلاح میں کسی چیز پر ہاتھ رکھ کر اس پر قبضہ کرنا ہے۔ ² حقوق سے بھی فرق ہے: ابو حنیفہ کے نزدیک مرافق اور حقوق ایک ہیں، جبکہ ابو یوسف کے نزدیک مرافق زیادہ عام ہیں کیونکہ وہ گھر کے تابع ہیں جن سے فائدہ اٹھایا جاتا ہے۔ ²

عمومی حکم

ارتفاق کا اصل حکم اباحت ہے، جب تک فائدہ اٹھانے والے کو نقصان نہ ہو اور وہ نقصان دفع کرنے کے لیے متعین نہ ہو؛ اور ارتفاق کی اجازت دینا مستحب ہے، نبی کے اس فرمان کی بنا پر کہ تم میں سے کوئی اپنے پڑوسی کو اپنی دیوار میں لکڑی گاڑنے سے نہ روکے۔ ² ³

واپسی کی قابلیت کے لحاظ سے اقسام

ارتفاق یا تو مدت کے ساتھ مقرر ہوتا ہے، جیسے ایک سال یا دس سال، یا ہمیشہ کے لیے؛ تو وہ لازم ہو جاتا ہے اور مدت سے پہلے واپس نہیں لیا جا سکتا۔ یا وہ مطلق ہوتا ہے؛ تو اس میں وہ مقدار معتبر ہے جو پڑوسیوں کے درمیان ارتفاق شمار ہو، یعنی اتنی مدت جس میں اس جیسے لوگ عادتاً فائدہ اٹھاتے ہیں۔ ³

ارتفاق کے اسباب

ارتفاق شارع کے اذن سے عام املاک اور مباحات، جیسے مردہ زمین کو آباد کرنا، میں پیدا ہوتا ہے، یا مالک کے اذن سے خاص املاک میں، یا تصرف کے تقاضے سے، جیسے اجارہ اور وقف میں؛ اور یہ استصحاب حال سے بھی ثابت ہو سکتا ہے، مدت گزرنے کے ساتھ۔ ³

عام فوائد سے ارتفاق اور اس میں ترجیح

حنابلہ کے نزدیک کشادہ راستوں، گزرگاہوں اور صحنوں میں بیٹھ کر خرید و فروخت کرنا جائز ہے، بشرطیکہ کسی کو تنگی نہ ہو اور راہ گیروں کو نقصان نہ پہنچے، کیونکہ شہروں کے لوگوں نے ہر زمانے میں اس پر انکار نہ کرنے پر اتفاق کیا ہے۔ ³ جو کسی جگہ پہلے پہنچے وہ اس کا زیادہ حقدار ہے جب تک اس کا سامان وہاں ہو؛ اگر سامان چھوڑ دے تو کسی اور کو اسے ہٹانے کا حق نہیں، اگر منتقل کر دے تو دوسرا بیٹھ سکتا ہے، اور اگر بیٹھ کر طویل قیام کرے تو روکا جائے گا، اور اگر بیٹھنے والا راہ گیروں کو تنگ کرے تو اس کے لیے بیٹھنا جائز نہیں۔ ³ ⁴ شافعیہ کے نزدیک جو شخص کسی مسجد یا مدرسے کی جگہ فتویٰ یا درس کے لیے مخصوص کر لے تو وہ بازار میں معاملے کے لیے بیٹھنے والے کی طرح ہے، بشرطیکہ وہ فائدہ دے یا فائدہ لے، اور امام کی اجازت شرط نہیں؛ اور استاد غائب ہو تو دوسرا اس کی جگہ بیٹھ سکتا ہے۔ ⁴ واقف کی شرائط میں عرف کا اعتبار ہوتا ہے، اور رباط میں تین دن سے زیادہ قیام نہیں بڑھایا جاتا جب تک ضرورت نہ ہو۔ ⁴

ماوردی اور ابو یعلیٰ کی تقسیم

ماوردی اور ابو یعلیٰ نے عام فوائد سے ارتفاق کو تین اقسام میں بانٹا: کھلے صحرا اور بیابان، املاک کے صحن، اور راستے اور گزرگاہیں۔ ⁴ صحرا میں مسافروں کا گزرنا اور آرام کرنا ہے، اس لیے وہاں حاکم کو صرف راستوں کی درستگی، پانی کی حفاظت اور لوگوں میں برابری کا کام ہے، اور جو پہلے منزل پر پہنچے وہ کوچ تک اس کا زیادہ حقدار ہے۔ اگر لوگ وہاں مستقل سکونت کا ارادہ کریں تو حاکم بہتر کو دیکھے گا؛ اگر مسافروں کو نقصان ہو تو روکے گا، ورنہ جو بہتر ہو وہ کرے، جیسے عمر نے بصرہ اور کوفہ آباد کیے۔ ⁴ جو املاک کے صحنوں سے متعلق ہو: اگر مالکان کو نقصان ہو تو روکا جائے گا، اور اگر نہ ہو تو مالکان کی اجازت کے بغیر استعمال میں دو قول ہیں: ایک اجازت کا، کیونکہ حریم بھی ایک ارتفاق ہے، اور دوسرا ممانعت کا، کیونکہ حریم مالک کی ملکیت کے تابع ہے۔ مسجدوں کے حریم میں نمازیوں کو نقصان ہو تو ممنوع، ورنہ جائز۔ ⁵ کثیر بن عبد اللہ نے اپنے والد اور دادا سے روایت کیا کہ وہ عمر کے ساتھ ان کے عمرے میں سترہ ہجری میں آئے تو پانی والوں نے ان سے کہا کہ مکہ اور مدینہ کے درمیان منزلیں بنانے کی اجازت دیں؛ انہوں نے اجازت دی اور شرط رکھی کہ مسافر پانی اور سائے کا زیادہ حقدار ہے۔ ⁵

حنفیہ کے نزدیک ارتفاق کے حقوق

حنفیہ ارتفاق کا لفظ ان چیزوں پر بولتے ہیں جن سے فائدہ اٹھایا جائے اور جو توابع ہوں، جیسے پانی کا حصہ، پانی کا بہاؤ، راستہ، گزرنا، نالی اور پڑوس؛ ابو یوسف نے اسے گھر کے فوائد تک محدود کیا۔ ⁵ شرب: زمین کے لیے پانی کا حصہ، جس کا رکن پانی ہے اور حکم سیراب کرنا ہے۔ ⁵ مسیل: نالی، اور جس شخص کو کسی دوسرے کی ملکیت میں پرانے حق سے پانی بہانے کا حق ہو تو مالک اسے روک نہیں سکتا۔ ⁵ حقِ تسییل: یہ کہ کسی شخص کے گھر کو اپنے پڑوسی کی زمین پر بارش کا پانی بہانے کا حق ہو۔ ⁵

راستہ اور حقِ گزر

ابن عابدین کے مطابق راستے تین ہیں: بڑی شاہراہ تک جانے والا راستہ، بند گلی تک جانے والا راستہ، اور کسی شخص کی ملکیت کے اندر خاص راستہ۔ ⁶

حقِ گزر اور قدامت

حقِ گزر یہ ہے کہ کسی شخص کو دوسرے کی زمین میں سے گزرنے کا حق ہو، اور حکم یہ ہے کہ زمین کا مالک اسے گزرنے سے نہ روکے۔ ⁶ قدامت حقِ گزر، حقِ مجری اور حقِ مسیل میں معتبر ہے، اس لیے ہر ایک اپنی قدیم حالت پر رہتا ہے، سوائے اس کے جو شرع کے خلاف ہو یا بڑا نقصان دے، اسے ہٹایا جاتا ہے، جیسے عام راستے پر گندی نالی جو راہ گیروں کو نقصان دے، یا پڑوسی کی عورتوں کے مقام پر جھانکنے والا روشن دان۔ ⁶ ⁷

حقِ تعلی اور حقِ جوار

حقِ تعلی یہ ہے کہ ہر شخص کو اپنی ملکیتی دیوار اونچی کرنے اور جو چاہے بنانے کا حق ہے، اور پڑوسی اسے روک نہیں سکتا جب تک بڑا نقصان نہ ہو؛ یہ دعویٰ کہ اس سے ہوا اور دھوپ رکے گی، معتبر نہیں، کیونکہ یہ بڑا نقصان نہیں۔ ⁶ حقِ جوار: وہ فوائد روکنا جو اصل ضروریات میں سے نہ ہوں، جیسے ہوا اور نظارہ بند کرنا، بڑا نقصان نہیں؛ لیکن روشنی کلی طور پر بند کرنا بڑا نقصان ہے۔ ⁷ منع کی علت بڑے نقصان کا تحقق ہے؛ اگر وہ ہو تو کام روکا جائے گا، ورنہ مباح ہے۔ ⁷

عرف سے دوسرے حقوق

عرف اور استعمال کے مطابق دوسرے حقوقِ ارتفاق بھی پیدا ہو سکتے ہیں، جیسے عوامی سواریوں اور عام جگہوں کی نشستیں: اگر ہر مسافر کے لیے مخصوص نشست مقرر ہو تو اس کی اجازت کے بغیر کوئی اور اس پر نہ بیٹھے، اور اگر مقرر نہ ہو تو ہر مسافر اس نشست پر بیٹھ سکتا ہے جس تک وہ پہلے پہنچے۔ ⁷ مالکیہ، شافعیہ اور حنابلہ نے مرافق کے احکام دوسرے ابواب میں ذکر کیے، جیسے نفیِ ضرر، سدِّ ذرائع، تزاحمِ حقوق اور صلح۔ ⁷

ارتفاق کے حقوق میں تصرف

جمہور فقہاء راستے کو نافذ اور غیر نافذ میں تقسیم کرتے ہیں: نافذ راستہ مباح ہے اور کسی کی ملکیت نہیں، ہر شخص اپنی ملکیت کا دروازہ اس میں کھول سکتا ہے جس سے راہ گیروں کو نقصان نہ ہو؛ اور غیر نافذ راستہ ان کی ملکیت ہے جن کے دروازے اس میں کھلتے ہیں، دیواروں کے ملنے والوں کی نہیں، اور ان کی اجازت کے بغیر کوئی اس میں چھجا یا دروازہ نہیں نکال سکتا۔ ⁷ مالکیہ، شافعیہ اور حنابلہ ضرورت کے لیے پانی کی بیع اور ملکیت کے حقوق جیسے حقِ گزر، حقِ مجری اور حقِ تعلی کی بیع جائز کہتے ہیں، اور لوگوں کی سہولت کے لیے معدوم فوائد پر عقد بھی جائز رکھتے ہیں۔ ⁷ راستے کی زمین کی بیع حقِ گزر کی بیع سے مختلف ہے: اگر راستہ مملوکہ مکان کے اندر ہو اور مالک زمین کی ملکیت سمیت بیچے تو بیع صحیح ہے؛ اور بند گلی کا راستہ اہلِ گلی کا مشترک ہے اور اس میں عام لوگوں کا حق ہے۔ ⁸ پانی کا حصہ ظاہر الروایۃ کے مطابق زمین کے تابع ہی بیچا، دیا یا کرایہ پر دیا جا سکتا ہے؛ حقِ مسیل کی بیع جائز ہے اگر مقدار متعین ہو؛ حقِ گزر زمین کے تابع ہو کر بیچا جا سکتا ہے، اور حقِ تعلی نہیں بیچا جا سکتا کیونکہ وہ ہوا سے متعلق ہے اور ہوا عین نہیں۔ ⁸

مرفق کی واپسی

معتمد قول یہ ہے کہ دیوار میں شہتیر رکھنے کی اجازت دینے کے بعد واپسی نہیں ہو سکتی، خواہ مدت لمبی ہو یا چھوٹی، اور خواہ اجازت لینے والا زندہ ہو یا فوت ہو جائے۔ ⁸ عمارت کے لیے زمین دینے کے بارے میں راجح قول یہ ہے کہ اگر مدت متعین نہ ہو تو مالک واپس لے سکتا ہے، اگرچہ مرفق نے عادتاً جتنی مدت فائدہ اٹھانا تھا وہ ابھی نہ گزری ہو، بشرطیکہ وہ جو خرچ کیا ہے یا اس کی قیمت ادا کرے۔ ⁸ مدونہ زمین سے واپسی کی اجازت دیتی ہے، اور ابن رشد اور ابن زرقون نے دیوار کا حکم بھی زمین جیسا رکھا، اور ابن رجال نے اسے راجح کہا۔ ⁸