اقتصار

فقہاء کے نزدیک اقتصار کا مطلب یہ ہے کہ حکم اس وقت ثابت ہو جب اس کی علت پیدا ہو، نہ اس سے پہلے نہ بعد میں، جیسے منجز طلاق۔ ابن عابدین اسے حال میں حکم کا ثابت ہونا کہتے ہیں۔ ^{1 2}

حصکفی نے احکام کے ثبوت کی چار صورتیں گنوائی ہیں: انقلاب، اقتصار، استناد اور تبیین۔ انقلاب یہ ہے کہ جو چیز پہلے علت نہ تھی وہ علت بن جائے، جیسے شرط پر معلق طلاق۔ ²

استناد میں حکم ابھی ثابت ہوتا ہے اور پھر پہلے وقت کی طرف منسوب ہو جاتا ہے، اس لیے اس کا اثر ماضی تک جاتا ہے، جبکہ اقتصار کا کوئی رجعی اثر نہیں۔ ^{2 3} بعض جدید مصنفین نے استناد کے انحلال کے لیے فسخ اور انفساخ، اور اقتصار کے انحلال کے لیے انہاء اور انتہاء کی اصطلاحات تجویز کی ہیں۔ ³

شافعیہ فسخ کی دو صورتوں میں فرق کرتے ہیں: ایک وہ جو عقد کو اصل سے ختم کرے اور دوسری وہ جو اسے وقت سے ختم کرے۔ دوسری صورت میں عیب، دیوالیہ پن، ہبہ سے رجوع اور نکاح کا عیب کی بنا پر فسخ شامل ہیں، اور صحیح قول ہر صورت میں یہی ہے کہ فسخ اسی وقت سے ہو گا۔ ^{3 4}

تبیین یہ ہے کہ حال میں ظاہر ہو کہ حکم پہلے سے ثابت تھا، جیسے کوئی شخص طلاق کو کسی شرط پر معلق کرے اور کل معلوم ہو کہ شرط پوری ہو چکی تھی تو طلاق اسی دن سے واقع سمجھی جائے گی۔ تبیین میں حکم پہلے سے ثابت ظاہر ہوتا ہے، جبکہ اقتصار میں حکم صرف حال سے ثابت ہوتا ہے۔ ⁴

اقتصار میں منجز عقود، جیسے بیع، سلم، اجارہ اور مضاربت، اور منجز فسوخ، جیسے طلاق اور آزادی، شامل ہیں۔ جس فسخ کا رجعی اثر ہو وہ استناد میں شامل ہوتا ہے، مثلاً کوئی شخص کہے کہ تم فلاں کی موت سے ایک ماہ پہلے طلاق یافتہ ہو، تو فلاں کی موت کے ایک ماہ بعد تک طلاق نہ ہو گی، اور پھر طلاق مہینے کی ابتدا کی طرف منسوب ہو گی۔ ⁴