حُر (آزاد شخص)

الحُرّ

The free man is the opposite of the slave; in the jurists' usage he is one whose person is free of any trace of bondage or ownership, and freedom is either firmly established or judged by appearance, as with a found child. ¹ A partly freed person, half free and half owned, is treated under the rules of partial manumission. ¹ The principle is freedom: bondage is accidental, and the law is addressed chiefly to free persons, slaves sharing most of its rules. ² A maxim holds that a free person cannot be taken as property, so he is not sold or bought, and that the free person's clothing is not within a usurper's liability. ²

گہرائی

ایک نظر میں

دور: العصر النبوي
خطہ: global
جائزہ: مسودہ تکمیل 0/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

slavery-and-freedom

خلاصہ

حر وہ ہے جس کی ذات غلامی یا ملکیت کی آلائش سے پاک ہو، اور آزادی کبھی یقینی ہوتی ہے اور کبھی ظاہری حالت پر حکم کی جاتی ہے، جیسے لقیط۔ ¹ اصل آزادی ہے اور غلامی عارضی ہے، اور حر کو کسی ملکیت میں لینا جائز نہیں۔ ²

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

السبي في الحرب الدينية والمحصنات· عتق أرقاء العدو عند لجوئهم للمسلمين· هُجْنَة· الإباق· مُکاتَبہ (قسطوں پر آزادی کا معاہدہ)· تعجیز (کسی کو عاجز قرار دینا: مکاتب یا گواہی سے عاجز فریق)· تدبیر (مالک کی موت کے بعد آزادی)· ترسیم (کسی کی نقل و حرکت پر پابندی)

ماخذ

الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.6984
الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.6985

اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “حُر (آزاد شخص)”. islam.museum، https://islam.museum/ur/concept/hurr-free-person/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-23.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

لوگ

نبی، صحابہ، علماء، حکمران، سائنس دان، شاعر، مسافر: وہ مرد و خواتین جنہوں نے کہانی کو شکل دی۔ متعلقہ

السبي في الحرب الدينية والمحصنات

The commentary on the Qur'anic verse about married women and those whom the right hand possesses, a point of disagreement on whether capture ends a marriage and on the conditions for lawful captivity. Rashid Rida reports the majority reading as an exception, and the Hanafi and some Hanbali view on women captured with their husbands. With Muhammad Abduh he holds that captivity is lawful only in a religious war and not in a war for worldly gain.