حدود (شرعی سزائیں)

حدود جمع حد ہے، یعنی شریعت کی مقرر کردہ سزا جو اللہ کا حق ہو۔ شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک یہ مقدّر سزا ہے، جو ایسے جرم پر ہو جس میں حقِ الٰہی ہو، یا حقِ الٰہی اور حقِ عبد جمع ہوں جیسے قذف۔ ¹ قصاص بندے کا حق ہے اور تعزیر غیر مقدّر ہے، اس لیے دونوں سے حد مختلف ہے۔ ² حدود کا نفاذ حکمران کا فرض ہے، اور حد میں معافی یا سفارش جائز نہیں جب معاملہ حاکم تک پہنچ جائے۔ ^{2 4} شبہ سے حد ساقط ہوتی ہے، اور زنا میں جمہور کے نزدیک چار گواہ ضروری ہیں۔ ^{6 9}

کوڑا بغیر گرہ کے ہو اور جسم پر تقسیم کیا جائے، سر، چہرہ، شرم گاہ، سینہ، پیٹ اور قتل کی جگہ کے سوا۔ ¹² سارق کا داہنا ہاتھ گٹے سے کاٹا جاتا ہے، اور شدید گرمی یا سردی میں نہیں کاٹا جاتا۔ ¹³ سزائیں لوگوں کے سامنے دی جاتی ہیں۔ ¹³

ان کے نزدیک جو اللہ کی ایک حد کا انکار کرے وہ گویا ساری حدوں کا انکار کرتا ہے، اور جو کتاب کی ایک آیت توڑے وہ گویا پوری کتاب توڑتا ہے۔ ¹⁴ وہ کہتے ہیں کہ جو کتاب کا کچھ حصہ قبول کرے اور کچھ رد کرے، وہ کتاب پر ایمان کے خلاف چلا۔ ¹⁵ وہ کہتے ہیں کہ حدود کے مسئلے کو آج کے لوگوں کے حالات کی روشنی میں دیکھا جائے، اگرچہ ان کے الفاظ اس بارے میں ریکارڈنگ میں واضح نہیں (needs_source)۔ ¹⁶

شیخ حدِ حرابہ، حدِ شراب نوشی اور حدِ زنا کا ذکر کرتے ہیں اور ان کے نفاذ کو ریاست سے جوڑتے ہیں؛ وہ کہتے ہیں کہ اس باب میں ریاست ہر کام نہیں کر سکتی (needs_source: ٹرانسکرپٹ مشوش ہے، کسی ایک عبارت کو منسوب کرنے سے پہلے دوبارہ سننا ضروری ہے) ^{18 17 19}۔

شیخ حدود کے باب کو اس قانون کے طور پر پیش کرتے ہیں جو اللہ کے منہج سے نکلنے والوں پر لاگو ہوتا ہے، اور جو انسانی زندگی کو منظم کرنے کے لیے ہے ²³۔ پروگرام کے میزبان حدود کی سختی کے بارے میں سوال کرتے ہیں، جیسے سنگساری، کوڑے اور ہاتھ کاٹنا، اور پوچھتے ہیں کہ کیا یہ زندگی کو منظم کر سکتی ہیں؛ یہ سوالات میزبان کے ہیں، شیخ کے نہیں ^{24 25}۔

شیخ کی رائے ہے کہ زمین پر ایک حد کا قائم ہونا امت کے لیے طویل بارش سے زیادہ نفع بخش ہے، اور وہ اس کی مثال ایک ایسی تنخواہ سے دیتے ہیں جو گھر جاتے ہوئے کسی شخص کی جیب سے چرا لی جائے ²⁰۔ وہ معمولی چور اور سرکاری مال ہڑپ کرنے یا رشوت لینے والے میں فرق کرتے ہیں، اور حسن بصری کا ایک واقعہ ایک گورنر کے ساتھ بیان کرتے ہیں (needs_source: واقعے کی تفصیل) ²⁶۔

شیخ کہتے ہیں کہ قصاص میں زندگی ہے، کیونکہ قتل کا ارادہ رکھنے والا جانتا ہے کہ اس سے قصاص لیا جائے گا تو وہ رک جاتا ہے، اور چوری کا ارادہ رکھنے والا جانتا ہے کہ اس کا ہاتھ کاٹا جائے گا تو وہ رک جاتا ہے ²¹۔ وہ یہ قول بھی نقل کرتے ہیں کہ جو سزا سے بے خوف ہو وہ اچھا عمل نہیں کرتا ²⁷۔

شیخ کی رائے ہے کہ حدود نافذ کرنے سے پہلے ماحول اور معاشرتی فضا تیار کرنا ضروری ہے، اور قانون لوگوں کو سمجھانے سے پہلے اسے نافذ نہیں کرنا چاہیے۔ وہ کہتے ہیں کہ کچھ ناقدین انسانی حقوق کی بنیاد پر اعتراض کرتے ہیں (needs_source) ²²۔ وہ ماعز اور غامدیہ عورت کے واقعات بیان کرتے ہیں جنہوں نے نبی کے سامنے اعتراف کیا اور پھر ان پر حد جاری کی گئی ²⁸۔