متحف الإسلام متحف الإسلام islam.museum
بحث ⌕ ARENUR
إمكانية الوصول
حجم النص 100%

تُحفظ على هذا الجهاز فقط؛ لا يُرسَل شيء إلى أي مكان.

الحدود الشرعية

Fixed penalties (hudud)

الحدود جمع حد، وهو في اللغة المنع، وفي الاصطلاح عقوبة مقدرة وجبت حقا لله تعالى، وعرفها الشافعية والحنابلة بأنها عقوبة مقدرة على ذنب وجبت حقا لله أو اجتمع فيها حق الله وحق العبد كالقذف. 1 وتختلف عن القصاص لأنه حق للعبد، وعن التعزير لأن التعزير غير مقدر. 2 وإقامة الحدود فرض على ولي الأمر بالكتاب والسنة والإجماع، وفي المعقول أن الشهوة البشرية تميل إلى المحرمات، فشرعت الحدود زجرا وحسما للفساد. 2 3 وتفترق الحدود عن القصاص في أنها لا تورث ولا يصح العفو فيها ولا تتوقف على الدعوى، ويجوز الرجوع عن الإقرار فيها، ولا تجوز الشفاعة فيها بعد وصولها إلى الحاكم. 4 5 وإذا اجتمع حدان من جنس واحد دخل أحدهما في الآخر غالبا، وإن تعدد الجاني بالجناية فيحد لكل جناية. 5 وتسقط الحدود بالشبهة، وتدرأ بها، وبالرجوع عن الإقرار إلا حد القذف، وبموت الشهود في الرجم عند من يشترط البداءة بالشهود. 6 7 8 ولا يشترط في الزنى إلا أربعة شهود عند جمهور الفقهاء، ولا يقام الحد إلا بمكلف عاقل بالغ، ولا يُقام إلا بالإمام أو نائبه. 8 9 10 11 والحد لا يسقط بالتوبة إلا في قطع الطريق والردة قبل القدرة، وفي غيرها خلاف. 6

العمق

نظرة سريعة

العصر
العصر النبوي
الإقليم
عالمي / الشتات
المراجعة
مسودة الاكتمال 0/5 · ساهم في إكماله

خلافي: تتضمن هذه المادة مسائل يختلف فيها العلماء. تُنسب آراء الشيخ إليه، وتُعلَّم الآراء الأخرى حيث لا يوجد مصدر مستشهد به بعد.

الجريمة والعقوبة

موجز

الحدود جمع حد، وهو في اللغة المنع، وفي الاصطلاح عقوبة مقدرة وجبت حقا لله تعالى، وعرفها الشافعية والحنابلة بأنها عقوبة مقدرة على ذنب وجبت حقا لله أو اجتمع فيها حق الله وحق العبد كالقذف. 1 وتختلف عن القصاص لأنه حق للعبد، وعن التعزير لأن التعزير غير مقدر. 2 وإقامة الحدود فرض على ولي الأمر بالكتاب والسنة والإجماع، وفي المعقول أن الشهوة البشرية تميل إلى المحرمات، فشرعت الحدود زجرا وحسما للفساد. 2 3 وتفترق الحدود عن القصاص في أنها لا تورث ولا يصح العفو فيها ولا تتوقف على الدعوى، ويجوز الرجوع عن الإقرار فيها، ولا تجوز الشفاعة فيها بعد وصولها إلى الحاكم. 4 5 وإذا اجتمع حدان من جنس واحد دخل أحدهما في الآخر غالبا، وإن تعدد الجاني بالجناية فيحد لكل جناية. 5 وتسقط الحدود بالشبهة، وتدرأ بها، وبالرجوع عن الإقرار إلا حد القذف، وبموت الشهود في الرجم عند من يشترط البداءة بالشهود. 6 7 8 ولا يشترط في الزنى إلا أربعة شهود عند جمهور الفقهاء، ولا يقام الحد إلا بمكلف عاقل بالغ، ولا يُقام إلا بالإمام أو نائبه. 8 9 10 11 والحد لا يسقط بالتوبة إلا في قطع الطريق والردة قبل القدرة، وفي غيرها خلاف. 6

الجلد والقطع والتغريب وإقامة الحد على الملأ

يُضرب الجلد بسوط لا عقدة فيه، ويُفرّق على البدن ما عدا الرأس والوجه والفرج والصدر والبطن وموضع القتل، ولا يُضرب في اليوم سوطا أو سوطين. 12 ويُجرّد الرجل عند الحنفية والمالكية إلا إزاره، ولا يُجرّد عند الشافعية والحنابلة؛ ويُضرب الرجل قائما والمرأة جالسة. 12 13 وأشد الجلد جلد الزنى ثم القذف ثم الشرب. 13 وتُقطع يد السارق من مفصل الرسغ، ولا تُقطع في حر أو برد شديدين. 13 ويُغرّب الزاني البكر عند من يقول به سنة كاملة إلى مسافة القصر. 13 وتُقام الحدود في ملأ من الناس، ويشهد عذابها طائفة من المؤمنين. 13 وللحد آثار: يُصلّى على المرجوم عند جمهور الفقهاء، ومن حُد في القذف لا تُقبل شهادته على التأبيد عند الحنفية. 13 14

عند الشيخ عمر عبد الكافي

يرى الشيخ أن من أنكر حدا واحدا من حدود الله فقد أنكر الحدود كلها، وأن من كسر آية واحدة من الكتاب فقد كسر الكتاب كله. 15 ويقول إن من يقبل بعض ما في الكتاب ويرفض بعضه فقد ناقض الإيمان بالكتاب. 16 ويذكر أن مسألة الحدود تُنظر في ضوء حياة الناس اليوم، وقد جاءت عبارته عن ذلك غير واضحة في التسجيل (needs_source). 17

رأي المتكلم في الحدود ودور الدولة فيها

يتناول الشيخ حد الحرابة وحد شرب الخمر وحد الزنا، ويربط إقامتها بالدولة، ويذكر أن الدولة لا تستطيع أن تصنع كل شيء في هذا الباب (needs_source: النص مشوش، ويحتاج إلى إعادة استماع قبل نسب أي عبارة بعينها) 19 18 20.

من درس الشيخ عمر عبد الكافي: الدين القيم

يعرض الشيخ باب الحدود بوصفه القانون الذي يُطبَّق على من خرج عن منهج الله، وقد جاء ليضبط حياة الإنسان 24. ويطرح المقدّم في البرنامج أسئلة عما في الحدود من قسوة، كالرجم والجلد وقطع اليد، وهل تضبط هذه الحدود إيقاع الحياة 25 26، وهذه الأسئلة للمقدّم لا للشيخ.

يرى الشيخ أن إقامة حدٍّ واحد في الأرض أنفع للأمة من أن ينزل عليها مطر طويل، ويضرب مثلا براتب سرقه لص من جيب صاحبه في الطريق 21. ويفرّق بين سارق صغير ومن يسرق المال العام أو يرتشي، ويذكر خبرا عن الحسن البصري مع أحد الولاة (needs_source: تفاصيل الخبر) 27.

ويقول الشيخ إن القصاص فيه حياة، لأن من يعلم أنه سيُقتص منه يزدجر عن القتل، وإن من ينوي السرقة يعلم أن يده ستُقطع فيُردع 22. وينقل قول «من أمن العقاب لم يحسن العمل» 28.

ويرى الشيخ أنه لا بد من تهيئة المناخ والبيئة قبل إقامة الحدود، فلا تبدأ بالحدود قبل أن يفهم الناس ما هو القانون، ويذكر أن بعض النقاد يعترضون عليها بحجج تتصل بحقوق الإنسان (needs_source) 23. ويستشهد بقصة ماعز والمرأة الغامدية، اللذين اعترفا عند النبي ﷺ ثم أُقيم عليهما الحد 29.

الآراء في المسألة

الرأي الأول · أهل السنة (إطار المتحف) · أهل السنة: لم يُصدر بعد (not yet sourced)المرجع الأساسي

لم يُنسب بعد.
آراء أخرى (7)

رأي speaker's view (Omar Abdelkafy)رأي آخر

يرى الشيخ أن هذه الحدود تقام في دولة تطبق الشريعة، وأن ما دونها لا يحقق المقصود 18 (needs_source: النص مشوش).

رأي academic view: not yet sourcedرأي ثانوي

لم يُنسب بعد.

رأي other view: not yet sourcedرأي آخر

لم يُنسب بعد.

أهل السنة (إطار المتحف) · أهل السنة: لم يُصدر بعد (not yet sourced)المرجع الأساسي

لم يُنسب بعد.

رأي speaker's view (opinion)رأي آخر

يرى الشيخ أن الحدود تحفظ الحقوق والحياة بالردع، وأنها لا تُطبَّق قبل تهيئة المجتمع وبيان القانون للناس 21 22 23.

رأي academic view: not yet sourcedرأي ثانوي

لم يُنسب بعد.

رأي other view: not yet sourcedرأي آخر

لم يُنسب بعد.

قد يهمك أيضًا

الحبس· هَدْر· الحارصة· هاشِمة· الحسم· هِجَاء· الحرابة (قطع الطريق)· الحراسة

المصادر

  1. الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.6942
  2. الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.6943
  3. الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.6944
  4. الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.6945
  5. الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.6946
  6. الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.6947
  7. الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.6948
  8. الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.6949
  9. الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.6950
  10. الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.6957
  11. الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.6958
  12. الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.6963
  13. الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.6964
  14. الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.6965
  15. Abdelkafy, Omar. Omar AbdelKafy: lectures and lessons in video and audio (Assabile). Assabile. , Aadau Al Islam، الحلقة 1, عند 00:17:00 · الاستماع في الأرشيف (يفتح الصوت عند هذا الوقت)
  16. Abdelkafy, Omar. Omar AbdelKafy: lectures and lessons in video and audio (Assabile). Assabile. , Aadau Al Islam، الحلقة 1, عند 00:17:30 · الاستماع في الأرشيف (يفتح الصوت عند هذا الوقت)
  17. Abdelkafy, Omar. Omar AbdelKafy: lectures and lessons in video and audio (Assabile). Assabile. , Aadau Al Islam، الحلقة 1, عند 00:12:30 · الاستماع في الأرشيف (يفتح الصوت عند هذا الوقت)
  18. Abdelkafy, Omar. Omar AbdelKafy: lectures and lessons in video and audio (Assabile). Assabile. , Al Hoquq، الحلقة 5, عند 00:23:30 · الاستماع في الأرشيف (يفتح الصوت عند هذا الوقت)
  19. Abdelkafy, Omar. Omar AbdelKafy: lectures and lessons in video and audio (Assabile). Assabile. , Al Hoquq، الحلقة 5, عند 00:21:30 · الاستماع في الأرشيف (يفتح الصوت عند هذا الوقت)
  20. Abdelkafy, Omar. Omar AbdelKafy: lectures and lessons in video and audio (Assabile). Assabile. , Al Hoquq، الحلقة 5, عند 00:24:00 · الاستماع في الأرشيف (يفتح الصوت عند هذا الوقت)
  21. Abdelkafy, Omar. Omar AbdelKafy: lectures and lessons in video and audio (Assabile). Assabile. , Al Dinu Al Qayem، الحلقة 1, عند 00:29:00 · الاستماع في الأرشيف (يفتح الصوت عند هذا الوقت)
  22. Abdelkafy, Omar. Omar AbdelKafy: lectures and lessons in video and audio (Assabile). Assabile. , Al Dinu Al Qayem، الحلقة 1, عند 00:30:00 · الاستماع في الأرشيف (يفتح الصوت عند هذا الوقت)
  23. Abdelkafy, Omar. Omar AbdelKafy: lectures and lessons in video and audio (Assabile). Assabile. , Al Dinu Al Qayem، الحلقة 1, عند 00:32:00 · الاستماع في الأرشيف (يفتح الصوت عند هذا الوقت)
  24. Abdelkafy, Omar. Omar AbdelKafy: lectures and lessons in video and audio (Assabile). Assabile. , Al Dinu Al Qayem، الحلقة 1, عند 00:24:30 · الاستماع في الأرشيف (يفتح الصوت عند هذا الوقت)
  25. Abdelkafy, Omar. Omar AbdelKafy: lectures and lessons in video and audio (Assabile). Assabile. , Al Dinu Al Qayem، الحلقة 1, عند 00:28:00 · الاستماع في الأرشيف (يفتح الصوت عند هذا الوقت)
  26. Abdelkafy, Omar. Omar AbdelKafy: lectures and lessons in video and audio (Assabile). Assabile. , Al Dinu Al Qayem، الحلقة 1, عند 00:28:30 · الاستماع في الأرشيف (يفتح الصوت عند هذا الوقت)
  27. Abdelkafy, Omar. Omar AbdelKafy: lectures and lessons in video and audio (Assabile). Assabile. , Al Dinu Al Qayem، الحلقة 1, عند 00:29:30 · الاستماع في الأرشيف (يفتح الصوت عند هذا الوقت)
  28. Abdelkafy, Omar. Omar AbdelKafy: lectures and lessons in video and audio (Assabile). Assabile. , Al Dinu Al Qayem، الحلقة 1, عند 00:31:00 · الاستماع في الأرشيف (يفتح الصوت عند هذا الوقت)
  29. Abdelkafy, Omar. Omar AbdelKafy: lectures and lessons in video and audio (Assabile). Assabile. , Al Dinu Al Qayem، الحلقة 1, عند 00:33:00 · الاستماع في الأرشيف (يفتح الصوت عند هذا الوقت)
اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «الحدود الشرعية». islam.museum، https://islam.museum/ar/concept/hudud-penalties/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-10-25.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

الجناح

الأفكار

العقائد والمفاهيم والعلوم والمذاهب، بلغةٍ واضحة. ذو صلة

الحبس

الحبس في الاصطلاح تعويق الشخص ومنعه من التصرف بنفسه والخروج إلى أشغاله. وقد أجمع الفقهاء على مشروعيته، وهو عند الجمهور فرع من التعزير، ويكون للعقوبة أو للاستيثاق بالتهمة، ولا يحدد الجمهور حدا أعلى لمدته فيفوض ذلك إلى القاضي، ويكون أحيانا مؤبدا أو مبهم المدة، وينتهي بالموت أو بالتوبة أو بعفو صاحب الحق. ويفرد الفقهاء للنساء والخنثى والأحداث أحكاما في الحبس، وتحكم المعاملات والنفقة والإيلاء واللعان وصفات السجان ومراقبة الدولة للسجون.