حَلِف (قسم)

الحَلِف

حَلِف لغت میں قسم ہے، اور اصطلاحاً کسی حکم کی تاکید بزرگ ترین ہستی کے ذکر کے ساتھ مخصوص طریقے پر کرنا۔ 1 تحلیف یعنی فریقین میں سے ایک کو قسم اٹھانے کا پابند کرنا تاکہ جھگڑا ختم ہو؛ اس کی دلیل نبی کا مدعی علیہ کو قسم کا حکم دینا ہے۔ 1 منعقد ہونے والی قسم اللہ یا اس کی صفات کے ساتھ ہوتی ہے، اور غیرِ اللہ کی قسم سے منع کیا گیا ہے۔ 1 2 مالی حقوقِ عباد میں قسم بلا اختلاف جاری ہوتی ہے، جبکہ حدود میں قسم نہیں ہوتی، اور غیر مالی حقوق جیسے قذف، قصاص، نکاح اور طلاق میں مذاہب میں اختلاف ہے۔ 2 3 جمہور کے نزدیک قسم فوری طور پر جھگڑا ختم کرتی ہے مگر حق سے بری نہیں کرتی؛ مالکیہ کے نزدیک بعد میں گواہ پیش کرنے سے روکتی ہے سوائے عذر کے۔ 3 انسان اپنے فعل پر یقین کے ساتھ قسم کھاتا ہے، اور غیر کے فعل پر نفیِ علم کے ساتھ؛ حنفیہ سبب اور حاصل پر قسم میں فرق کرتے ہیں۔ 4 5 جمہور کے نزدیک قاضی مدعی علیہ سے مدعی کے مطالبے کے بغیر قسم نہیں لیتا، اور حنفیہ پانچ مواقع بیان کرتے ہیں جہاں یہ مطالبہ ضروری نہیں۔ 5 6 نیت کے بارے میں مظلوم حالف کی نیت اور ظالم کی صورت میں قسم لینے والے کی نیت معتبر ہوتی ہے۔ 6 اس کی تفصیل «أيمان» کے مدخل میں ہے، اور یہ مدخل p.7251 پر «حِلْف» کے عنوان پر ختم ہوتا ہے۔

گہرائی

ایک نظر میں

دور
العصر العباسي المبكر
خطہ
global
جائزہ
مسودہ تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

law-and-courts

خلاصہ

حَلِف لغت میں قسم ہے، اور اصطلاحاً کسی حکم کی تاکید بزرگ ترین ہستی کے ذکر کے ساتھ مخصوص طریقے پر کرنا۔ 1 تحلیف یعنی فریقین میں سے ایک کو قسم اٹھانے کا پابند کرنا تاکہ جھگڑا ختم ہو؛ اس کی دلیل نبی کا مدعی علیہ کو قسم کا حکم دینا ہے۔ 1 منعقد ہونے والی قسم اللہ یا اس کی صفات کے ساتھ ہوتی ہے، اور غیرِ اللہ کی قسم سے منع کیا گیا ہے۔ 1 2 مالی حقوقِ عباد میں قسم بلا اختلاف جاری ہوتی ہے، جبکہ حدود میں قسم نہیں ہوتی، اور غیر مالی حقوق جیسے قذف، قصاص، نکاح اور طلاق میں مذاہب میں اختلاف ہے۔ 2 3 جمہور کے نزدیک قسم فوری طور پر جھگڑا ختم کرتی ہے مگر حق سے بری نہیں کرتی؛ مالکیہ کے نزدیک بعد میں گواہ پیش کرنے سے روکتی ہے سوائے عذر کے۔ 3 انسان اپنے فعل پر یقین کے ساتھ قسم کھاتا ہے، اور غیر کے فعل پر نفیِ علم کے ساتھ؛ حنفیہ سبب اور حاصل پر قسم میں فرق کرتے ہیں۔ 4 5 جمہور کے نزدیک قاضی مدعی علیہ سے مدعی کے مطالبے کے بغیر قسم نہیں لیتا، اور حنفیہ پانچ مواقع بیان کرتے ہیں جہاں یہ مطالبہ ضروری نہیں۔ 5 6 نیت کے بارے میں مظلوم حالف کی نیت اور ظالم کی صورت میں قسم لینے والے کی نیت معتبر ہوتی ہے۔ 6 اس کی تفصیل «أيمان» کے مدخل میں ہے، اور یہ مدخل p.7251 پر «حِلْف» کے عنوان پر ختم ہوتا ہے۔

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

الأهلية· الديمقراطية والشريعة — التوافق والتعارض· الفتوى على الفضائيات — نفعها وضررها· العلمانية والإسلام — صدام أم وئام· رجم· عدت کے دوران اشارے سے نکاح کی بات· الأمان· الأمانة

ماخذ

  1. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.7245
  2. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.7246
  3. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.7247
  4. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.7248
  5. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.7249
  6. الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.7250
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “حَلِف (قسم)”. islam.museum، https://islam.museum/ur/concept/halif-judicial-oath/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-23.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

خیالات

عقائد، تصورات، علوم اور مکاتبِ فکر، سادہ زبان میں۔
متعلقہ

الأهلية

Ahliyya is lexically suitability, and it is of two kinds: capacity to have rights and duties, the capacity of liability; and capacity to act, that is to perform acts recognised by the law. Its bearer passes through the stages of the foetus, childhood, discernment, puberty and maturity. Liability is complete from birth and incomplete for the foetus; the capacity to act is partial at discernment and full with puberty and reason. It is affected by heavenly impediments such as madness, imbecility, sleep, fainting, illness, slavery, menstruation, childbirth and death, and by acquired ones such as ignorance, drunkenness, jest, folly, travel, error and coercion.