الدار فقہ میں

لغت میں الدار ایک جامع نام ہے جو زمین کے قطعے، عمارت اور محلے پر مشتمل ہوتا ہے، اور یہ ان کمروں، منازل اور غیر چھت والے صحن کو شامل ہے؛ اس کا اشتقاق دوران سے ہے یا تو مکینوں کی بار بار نقل و حرکت کی وجہ سے یا احاطہ کرنے والی دیوار کے گھماؤ کی نسبت سے، اور مجازاً اس کا اطلاق شہر، خطے اور پورے قبیلے پر بھی ہوتا ہے۔ ¹ فقہی اصطلاح میں اس کا معنی لغوی معنی کے بالکل موافق ہے۔ ¹

اس کے ساتھ عمارت سے متعلق چند دیگر الفاظ بھی جڑے ہیں: جیسے بیت (جو رات کے وقت انسان کی پناہ گاہ ہو، پتھر یا اون وغیرہ سے بنایا گیا ہو، اور اس کے اور دار کے درمیان عموم و خصوص من وجوہ ہے)؛ حجرہ (گھر کا ایک کمرہ)؛ غرفہ (اوپری منزل کا بالاخانہ)؛ خدر (پردہ دار کمرہ جس میں عورتیں اور بچے ہوں)؛ منزل (جو دار سے چھوٹا اور بیت سے بڑا ہو، کم از کم دو یا تین کمروں پر مشتمل)؛ اور مخدع (چھوٹا محفوظ کمرہ جہاں اشیاء محفوظ کی جائیں)۔ ¹²

فقہاء نے معاملات اور تبرعات کے ابواب جیسے بیع، اجارہ، وصیت اور وقف میں دار کے احکام پر بحث کی ہے اور مطلق عقد میں داخل اور خارج ہونے والی اشیاء کو واضح کیا ہے:

اول: مطلق عقد میں شامل اشیاء؛ حنفیہ، مالکیہ، شافعیہ اور حنابلہ کا اتفاق ہے کہ گھر پر مطلق عقد میں زمین، عمارت اور عمارت سے جڑی ہوئی تمام قائم اشیاء داخل ہوتی ہیں جیسے بالکونیاں، روشندان، پختہ سیڑھیاں، چھتیں، شہتیر، زمین میں نصب شدہ فرش، لگے ہوئے دروازے اور ان کے قائم تالے، بنے ہوئے حوض، نانبائیوں کے برتن، دھوبیوں کے فکسڈ تالاب، اور کیلوں سے جڑی ہوئی الماریاں اور تخت؛ اسی طرح لگے ہوئے سرسبز درخت، کھدا ہوا کنواں، لگی ہوئی کھوٹیاں اور چکی کا نچلا قائم پتھر بھی عرفاً دار کے نام میں داخل ہونے کے سبب عقد کا حصہ بنتے ہیں؛ البتہ شافعیہ اور حنابلہ کے ایک قول کے مطابق الگ ہونے والا اوپر کا پتھر داخل نہیں ہوتا۔ ²³

دوم: مطلق عقد سے خارج اشیاء؛ فقہاء کا اس پر اتفاق ہے کہ الگ اور غیر ثابت منقولات مطلق عقد میں داخل نہیں ہوتے جیسے بغیر کیل کے رکھے ہوئے بستر، قالین، پردے، رکھی ہوئی الماریاں، رسیاں، ڈول، اور کنویں سے غیر منسلک چرخیاں، نیز ہلنے والی سیڑھیاں اور وہ تمام لکڑی اور جانور جو عمارت کی اصل سے نہیں ہیں؛ البتہ اگر فریقین صراحت کے ساتھ منقولات کی شمولیت طے کریں یا وقف کرنے والا کہے کہ میں نے گھر کو اس کی تمام چیزوں سمیت وقف کیا تو وہ عقد کے تابع ہو کر داخل ہو جائیں گی۔ ³

سوم: گھر کے بعض حصوں کا وقف؛ فقہاء میں اس پر اختلاف ہے کہ گھر کی نچلی منزل کے بغیر اوپری منزل، یا اوپری کے بغیر نچلی منزل کا وقف کرنا، یا راستہ طے کیے بغیر درمیانی صحن کو مسجد بنانا درست ہے یا نہیں؛ جمہور نے بیع کے جواز پر قیاس کرتے ہوئے اس وقف کو صحیح قرار دیا کیونکہ یہ ملکیت کو مستحق استقرار کی طرف منتقل کرتا ہے، جبکہ حنفیہ نے راستے کے تعین کے بغیر الگ ٹکڑے کے وقف کو باطل قرار دیا۔ ³