حوار مع صديقي الملحد

«حوار مع صديقي الملحد» كتاب مصطفى محمود يبنيه على حوار مع صديق «تخرج من فرنسا وحصل على دكتوراه وعاش مع الهيبيز وأصبح ينكر كل شيء»، يعرض فيه الصديق اعتراضاً ويجيب عنه المؤلف. ¹ والطبعة المقروءة هنا طبعة دار العودة ببيروت سنة 1986. ³

يورد الفهرس الفصول: لم يلد ولم يولد، وإذا كان الله قدّر عليّ أفعالي فلماذا يحاسبني، ولماذا خلق الله الشر، وما ذنب الذي لم يصله قرآن، والجنة والنار، وهل الدين أفيون، وحكاية الإسلام مع المرأة، والروح، والضمير، وهل مناسك الحج وثنية، ولماذا لا يكون القرآن من تأليف محمد، والقرآن لا يمكن أن يكون مؤلفاً، وشكوك، وموقف الدين من التطور، وكلمة لا إله إلا الله، وكهيعص، والمعجزة، ومعنى الدين، وفزنا بسعادة الدنيا وفزتم بالأوهام. ^{2 4}

يبدأ الكتاب باعتراض الصديق: إن كان قانون السببية دليلكم على الخالق، فلنا أن نسأل بالمنطق نفسه: من خلق الخالق؟ ويجيب المؤلف بأن السؤال «فاسد» لأنه يسلّم بأن الله خالق ثم يجعله مخلوقاً في الجملة نفسها. ¹

يعرض الصديق أن علوم التطور تقول إن آدم جاء من سلسلة أطوار حيوانية، فيجيب المؤلف بأن القرآن نفسه لا يروي خلقاً دفعياً، بل خلقاً «على مراحل وأطوار وزمن إلهي مديد»، ويستشهد بآيات منها المؤمنون 12 ونوح 14 ونوح 17 والسجدة 7. ^{5 6 7} ثم يفرّق بين التشابه التشريحي، الذي يقبله دليلاً على وحدة الخالق، وبين القول بأصل واحد لكل الأنواع، الذي يراه غير لازم، ويضرب مثل وسائل المواصلات التي تتشابه ولكل منها «فكرة هندسية مستقلة». ^{7 8} ويقول إن داروين «أصاب» في التشابه التشريحي وفي القول بالتطور و«أخطأ» في تفسير الارتقاء بالعوامل المادية وحدها، لأن صراع البقاء لا يفسر «بقاء الأجمل»، ويرد على نظرية الطفرات بأن الطفرات العشوائية لا تفسر ما في الخلق من تدبير، ويرى في اختلاف «الخريطة الكروموسومية» عقبة ثالثة. ^{9 10 11 12} وينتهي إلى أن التطور حقيقة لكن مراحله وكيفياته «ما زالت لغزاً». ¹² والتفصيل في مدخل التطور والإسلام.

يختم المؤلف الكتاب بعودته وحيداً بعد الحوار الطويل، شاعراً أنه «نكأ في نفسه جرحاً» قد يتسع، وبأنه لا يملك هداية صاحبه لكنه يدعو له بها. ¹³