موجز

النكاح في اللغة يطلق على الوطء وعلى العقد دون الوطء، وفي الاصطلاح عقد يترتب عليه حل الاستمتاع بين الزوجين على الوجه المشروع؛ واختلف الفقهاء في ضبط تعريفه وفي حقيقته. ¹

تعريفه عند المذاهب

قال الحنفية: عقد يفيد ملك المتعة بالأنثى قصداً. وقال المالكية: عقد لحلّ تمتع بأنثى غير محرم ولا مجوسية ولا أمة كتابية بصيغة. وقال الشافعية: عقد يتضمن إباحة وطء بلفظ إنكاح أو تزويج أو ترجمتهما. وقال الحنابلة: عقد التزويج يُعتبر فيه لفظ نكاح أو تزويج أو ترجمتهما. ¹

حقيقة اللفظ

اختلف الفقهاء في حقيقة النكاح على ثلاثة آراء: فهو حقيقة في الوطء مجاز في العقد عند الحنفية في الصحيح؛ وحقيقة في العقد مجاز في الوطء عند المالكية والشافعية في الأصح والحنابلة على الصحيح؛ وحقيقة في كل منهما على رأي ثالث بين الاشتراك والتواطؤ. ¹ ²

ثمرة الخلاف

يترتب على اختلافهم في حقيقة النكاح اختلاف الحكم في مسائل، منها المصاهرة: فمن زنى بامرأة حرمت على أصوله وفروعه عند الحنفية والأشهر عند الحنابلة، وقال الشافعية والمعتمد عند المالكية إن الزنا لا يثبت المصاهرة. ³

المصادر

الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.16034

الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.16035

الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.16036

Tanzil Quran Text (Uthmani and Simple Clean), version 1.1. Tanzil Project.

حكم تارك الصلاة

ينقل الصلابي عن علي بن أبي طالب قوله: «من لم يصل فهو كافر» ، وينقل الكتاب قولًا عن أحد الرواة (اسمه مشوش في المسح الضوئي) أن أصحاب النبي لم يروا شيئًا من الأعمال تركه كفر غير الصلاة. وينقل عن النووي أن تارك الصلاة تكاسلاً مع اعتقاد وجوبها اختُلف فيه: فذهب مالك والشافعي والجماهير إلى أنه لا يكفر بل يفسق ويُستتاب، وذهبت جماعة من السلف إلى تكفيره ومنها رواية عن علي، وذهب أبو حنيفة وجماعة من أهل الكوفة إلى أنه لا يكفر ولا يُقتل بل يُعزَّر ويُحبس حتى يصلي.

النكاح

نظرة سريعة