كفارة اليمين

Expiation for oaths

الجزاء الشرعي عن نقض اليمين: إطعام أو كسوة أو تحرير ثم الصيام؛ مبيّنة في سورة المائدة.

العمق

نظرة سريعة

المراجعة
مسودة الاكتمال 3/5 · ساهم في إكماله

العبادات والأركان

موجز

الكفارة في اللغة مأخوذة من الكفر وهو الستر، لأنها تستر الذنب وتغطيه، وفي الاصطلاح ما يُكفَّر به من صدقة أو صوم أو نحو ذلك. والكفارات مشروعة باتفاق الفقهاء، واجبة جبراً لبعض الذنوب والمخالفات. 1 2

اليمين

اليمين بمعنى القسم سُمّيت به لأن العرب كانوا يتماسحون بأيمانهم حالة التحالف، وقد فُصّلت أحكام الحلف في باب الأيمان؛ وتجب كفارته بالحنث فيه بعد عقده. 3

كفارة اليمين في الكتاب

نصّت آية المائدة على كفارة اليمين إذا حُنث بعد عقده: «فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام». 4

علاقتها بالاستغفار والتوبة والعقوبة

الكفارة والاستغفار والتوبة كل منها — بمشيئة الله — سبب لمغفرة الذنب؛ وتفترق عن العقوبة بأن فيها معنى العبادة وليست العقوبة كذلك. 2 4

الصلات

استكشف الصلات

مبني على
القرآن 5:89

قد يهمك أيضًا

حكم تارك الصلاة· أداء· أذان· العَظْم· تزيين الشهوات ومتاع الدنيا· أهل الصفة· الأرض مسجداً وطهوراً· الإنفاق في سبيل الله

المصادر

  1. الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.13408
  2. الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.13409
  3. الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.18005
  4. الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.13410
  • Tanzil Quran Text (Uthmani and Simple Clean), version 1.1. Tanzil Project.
اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «كفارة اليمين». islam.museum، https://islam.museum/ar/practice/kaffarat-al-yamin/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-10-23.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

ذو صلة

حكم تارك الصلاة

ينقل الصلابي عن علي بن أبي طالب قوله: «من لم يصل فهو كافر» ، وينقل الكتاب قولًا عن أحد الرواة (اسمه مشوش في المسح الضوئي) أن أصحاب النبي لم يروا شيئًا من الأعمال تركه كفر غير الصلاة. وينقل عن النووي أن تارك الصلاة تكاسلاً مع اعتقاد وجوبها اختُلف فيه: فذهب مالك والشافعي والجماهير إلى أنه لا يكفر بل يفسق ويُستتاب، وذهبت جماعة من السلف إلى تكفيره ومنها رواية عن علي، وذهب أبو حنيفة وجماعة من أهل الكوفة إلى أنه لا يكفر ولا يُقتل بل يُعزَّر ويُحبس حتى يصلي.