معين الدين بن بندار

Mu'in al-Din ibn Bundar

نحو 1272 م · 670 هـ

شيخ الإسلام مفيد المذهب؛ أخذ عن ابن الصلاح وسهر الليالي في التصنيف والإفادة، فألف المذهب ببركته وأودعه من التصانيف والفتاوى ما يناسبه وفوقه، والباقي منها قليل الشتات، وكان محتملاً لأذى الطلاب فانتهى إليه التدريس في هذا الوقت بالشام 1.

العمق

نظرة سريعة

الأدوار
فقيه · عالم · teacher
العصر
العصر المغولي وما بعده
الإقليم
بلاد الشام والعراق
المراجعة
مسودة الاكتمال 1/5 · ساهم في إكماله

حياته في الزمن

1175م1200م1225م1250م1275م1300م1325م1350م1375م نحو نحو نحو نحو نحو نحو
الحروب الصليبية والأيوبيون والمماليك · العصر المغولي وما بعده المعاصرون: أبغا خان ابن هولاكو · عفيف الدين التلمساني · عفيف الدين ابن مزروع مجاور المدينة · أحمد البدوي · أحمد السهروردي

مكانه في القصة

    sunni-shafii (مروي)

    الأدوار مؤرَّخة وموثَّقة؛ يصف المتحف الفعل وينسب الحكم إلى أصحابه.

    موجز

    معين الدين ابن بندر شيخ الإسلام مفيد المذهب؛ أخذ عن ابن الصلاح وسهر الليالي في التصنيف والإفادة، فألف المذهب ببركته وأودعه من التصانيف والفتاوى ما يناسبه وفوقه والباقي منها قليل الشتات؛ وكان محتملاً لأذى الطلاب فانتهى إليه التدريس في هذا الوقت بالشام. 1

    الصلات

    استكشف الصلات

    تلقى العلم عن
    ابن الصلاح

    قد يهمك أيضًا

    الموطأ 264 — بلاغ: إني لأنسى أو أُنسّى لأسنّ· الكمال سلار الإربلي· شمس الدين ابن نوح· تاج الدين الفركاح فقيه الشام· تقي الدين ابن رزين· الأحاديث الكلية· ابن الصلاح

    المصادر

    1. Ibn al-Imad al-Hanbali, Abd al-Hayy b. Ahmad. شذرات الذهب في أخبار من ذهب. , p. 577
    اقتبس هذه الصفحة

    مساهمو islam.museum. «معين الدين بن بندار». islam.museum، https://islam.museum/ar/person/muin-al-din-ibn-bundar/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-10-22.

    حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

    الجناح

    الناس

    الأنبياء والصحابة والعلماء والحكام والشعراء والرحّالة، نساءً ورجالًا، ممن صنعوا القصة.
    ذو صلة

    الموطأ 264 — بلاغ: إني لأنسى أو أُنسّى لأسنّ

    بلاغ في باب العمل في السهو: يروي مالك أنه بلغه أن النبي قال إنه ينسى أو يُنسّى ليسنّ للناس أحكام السهو. ويذكر المحقق أن أبا مصعب رواه عن مالك، وينقل عن ابن عبد البر أنه لا يعلم هذا اللفظ يروى عن النبي من غير هذا الوجه مسنداً ولا مقطوعاً، وأنه أحد البلاغات الأربعة في الموطأ التي لا توجد في غيره، ومعناه صحيح في الأصول، وأن ابن الصلاح في رسالته في وصل البلاغات الأربعة قال إن حديث النسيان روي من وجوه كثيرة صحيحة وساق منها حديث ابن مسعود.